【財神香】臥香
《迎財神》焚香九叩天賜福，祈願利祿通四海；五行八方香帶路，心誠意正財自來。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性）
《迎財神》焚香九叩天賜福, 祈願利祿通四海; 五行八方香帶路, 心誠意正財自來。
財神香是由檀香、降真、木香、丁香、乳香及多種藥草和特殊配方調製而成， 是根據古香譜調和其中五行與八方的完美組合，可以供養諸佛、財神， 進而淨化驅邪， 安定身心， 消災、平安、聚財、招寶等。
法布施與財布施
「復為大施主，普濟諸窮苦。大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶？法耶？淨影師云法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦必財施故。是謂財施也。」
淨影師就是慧遠大師，著重在法施，法施化益。眾生貧苦從哪裡來的？從迷惑來的。所有一切苦，迷失了自性，可憐！他對於宇宙萬有，他想錯了，他看錯了，於是他也說錯了，他也做錯了，造無量無邊的業。業的果報就是十法界，十法界裡面有染有淨、有善有惡，也就是有苦有樂。佛告訴我們，苦是真的，樂是假的，這很多人不知道。他為什麼不知道？粗心大意。如果細心的去觀察，他就明白了。
憬興師偏重在財施上，「欲濟貧苦，必財施故」。我們看到貧苦的人，你要勸他學佛，他三餐飯都吃不飽，他哪有心來學佛？你能把他基本的生活解決掉，你勸他來學佛，他就來了。這是大乘教裡佛教菩薩，對一切眾生「先以利欲勾，後令入佛智」，先以欲勾牽，那就是財施。所以佛教菩薩有四攝法，攝受一切眾生。四攝法裡面頭一條就是財布施，這布施，他迫切需要，你要幫助他。財施他立刻就感到恩惠，他對你就產生好感，你再勸他學佛，他聽得進去，你是個好人，你不會害我。
六度裡面的布施跟四攝法的布施意思完全不一樣，六度裡面的布施，佛教菩薩放下貪瞋痴，布施的目的在此地；四攝法裡面的布施，他的用意於一切眾生結法緣，佛不度無緣之人，菩薩要想普度眾生就必須要跟眾生結緣。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五八集）
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【藿 香】臥香
【藿香】中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》《楞嚴經》《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。《本草正義丸》藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪，而助脾胃正氣。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 藿 香 《藿香頌》詎如藿香，微馥微薰，攝靈百仞，養氣青雲。 ~ 南北朝 江淹 明代周嘉胄的《香乘》說藿香來自東南亞諸國，香味和蘇合及都梁相似，花葉曬幹後可薰衣，磨成粉可敷身。 廣藿香的外形有點兒像薄荷，但是不同於後者的清新，它散發一股充滿異國情調的香味，糅合了泥土的厚重，天蘭葵的甜美，以及麝香的原始情欲。它既神秘又野性，既平易近人又性感撩人。在中國它有一個別致的名字是「到手香」。顧名思義，它的葉子觸手就留下獨特的芳香。 藿香常用在中國古代的香方中，除了焚香、薰香，還用來制印泥。中藥認為藿香性辛微溫，可清暑解熱，和胃止嘔，行氣化濕。有名的藿香正氣水至今仍廣為流傳，用來調理消化不良、胃腸性感冒、吐瀉腹痛等症狀。 （植物）Tamāla－pattra，香草名。玄應音義一曰：「多摩羅跋香，此云藿葉香。」慧琳音義三曰：「多摩羅跋，香名也。唐云藿香，古云根香，訛也。」中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》、《楞嚴經》、《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。 嘉祥法華義疏八曰：「多摩羅跋者，藿葉香名，此云芬香也。」 法華經謂之多摩羅跋香，楞嚴經謂之兜婁婆香。金光明經謂之鉢怛羅香，涅槃經謂之迦算香。 《本草正義丸》「藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪， 而助脾胃正氣，為濕困脾陽，倦怠無力，飲食不好，舌苔濁垢者最捷之藥。」 其氣芳香，善行胃氣，以此調中，治嘔吐霍亂，以此快氣，除穢惡痞悶。 且香能和合五臟，若脾胃不和，用之肋胃而進飲食，有醒脾開胃之功。 辛能通利九竅，若嵐瘴時疫用之，不使外邪內侵，有主持正氣之力。 ～ 藿香傳說 ～ 很久以前，深山裡住著一戶人家，哥哥與妹妹霍香相依為命。後來，哥哥娶親後就從軍在外，家裡只有姑嫂二人。平日裏，姑嫂相互體貼，每天一起下地，一塊兒操持家務，日子過得和和美美。一年夏天，天氣連日悶熱潮濕，嫂子因勞累中暑，突然病倒。只見她發熱惡寒、頭痛噁心、倦怠乏力，十分難受。霍香急忙把嫂子扶到床上說：「您恐怕是中了暑，治這種病不難，咱家的後山上就有能治這種病的香味藥草。讓我趕快上山去把它採來，早日治癒你的病。」嫂子念小姑年輕，出門不便，勸她別去。霍香卻全然不顧，執意進了深山。 霍香一去就是一天，直到天大黑時才跌跌撞撞回到家裡。只見她手裡提著一小筐藥草，兩眼發直，精神萎靡，一進門便撲倒在地，癱軟一團。嫂子連忙下床將她扶坐床上，詢問緣由，才知她在採藥時，不慎被毒蛇咬傷了右腳，中了蛇毒。嫂子聽後頓時神情緊張，趕緊脫下霍香右腳的鞋襪。只見在霍香的腳面上有兩排蛇咬的牙印，右腳又紅又腫，連小腿也腫脹變粗了。嫂子一面驚叫，一面抱起霍香的右腳，準備用嘴從傷口處吮吸毒汁。但霍香因怕嫂子中毒，死活不肯。等鄉親們聽見嫂子的呼救將郎中找來，卻為時已晚。嫂子用小姑採來的藥草治好了病，並在鄉親們的幫助下埋葬了霍香。為牢記小姑之情，嫂子便把這種有香味的藥草親切地稱為「霍香」，並讓大家把它種植在房前屋後、地邊路旁，以便隨時採用。從此「霍香」草的名聲越傳越廣，治好了不少中暑的病人。因為是藥草的緣故，久之，人們便在霍字頭上加了一個「草」頭，將霍香寫成了「藿香」。
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【牡丹香】臥香
牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。牡丹為根皮入香，抒壓助眠,其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【牡丹香】庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色，開花時節動京城。 ~賞牡丹 劉禹錫 牡丹為根皮入香，牡丹皮為毛茛科植物牡丹的根皮。選擇生長3～5年的牡丹，於秋季或春季採挖，洗淨泥土，除去鬚根和莖苗，剖取根皮，曬乾即可入藥，這種稱為“原丹皮”，刮去外皮後再曬乾的稱為“刮丹皮”。牡丹為根皮入香，抒壓助眠，其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。 具特殊香氣，味微苦而澀，稍有麻舌感。由於牡丹皮有特殊氣味，具有驅蟲作用，可和其他藥材一起貯存而達防蟲效果。 據本草綱目記載：「群花品中以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。」又載：「牡丹以色丹者為上，雖結子而根上生苗，故謂之牡丹。」 牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。 牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色豔、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。 牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“國運昌時花運昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。 牡丹象徵「榮華富貴」，有「百花之王」之意美譽。唐代皮日休的詩中有：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王」。牡丹一朵，代表「一品富貴」。 ～ 牡丹皮傳說 ～ 相傳一千多年前，蘇州有一位織綢好手名叫劉春。她所織出的花，像剛摘下的一樣鮮豔水靈；織出的彩鳥，仿彿人一呼喚，便會拍翅飛翔。 有一年，府台老爺的女兒要辦嫁妝，限劉春一個月內織出24條真絲嵌金被面，花樣是牡丹。但劉春從來沒有見過牡丹，不知如何織。半個月過去了，劉春愁得日漸消瘦,一天半夜，她突然口吐鮮血，倒在織布機上。這時，一位美麗的姑娘飄然而至，將一瓶藥液倒入劉春的口中，劉春即刻蘇醒。姑娘輕聲說道：“我是牡丹仙子。”說完，她用手向窗外一指，庭院內立即出現一朵朵怒放著的牡丹花。 劉春望著這些盛開的牡丹，立即飛梭織起來。一朵朵嬌豔的牡丹花織出來了，招來成群的蝴蝶。府差拿起被面飛快送往州府，但剛進門，被面上的牡丹花全部凋謝了，黯然無光。府台老爺氣得派人去捉劉春，但劉春早已與牡丹仙子離去，只給鄉親們留下了那個藥瓶。藥瓶內有半瓶根皮樣的藥材，後來人們才認出那根皮正是牡丹皮。
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【蒼朮香】臥香
每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物，俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。蒼朮氣味雄厚，去溼化煞除惡氣；去魑魅魍魎；除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蒼朮香 《本草綱目》張仲景: 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 蒼朮始載於《神農本草經》列為上品, 不分蒼朮和白朮,而統稱為術。 《本草綱目》：張仲景 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 《本草正義》：蒼術，氣味雄厚，較白術愈猛，能徹上徹下，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，勝四時不正之氣；故時疫之病多用之。最能驅除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人，亦此意也。 漢族歲時舊俗。流行於全國多數地區。每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物。俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。 清朝，人們在爐內焚燒蒼朮以及松枝、柏葉、吉祥丹等，並高燒銀燭，整夜守歲。以圖吉祥。 ～ 蒼朮傳說 ～ 話說有一名自京城考試回鄉的書生，回程時至西湖一游，途中邂逅了一位明媚動人的女子，心儀之餘，願花費重金偕女子同歸，但女子婉拒，終未能如願。過了五年，書生舊地重游，不禁想起佳人美麗的身影，悵然若失。此時，忽然看見那位女子熟悉的身影，書生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之後兩人不舍得分離，便一同投宿客棧。 就這樣過了半年之久，書生再度提出擕手同歸的要求，女子黯然，幽幽道出：“你離去後，我因對你思念過度而一病不起，現在的我是個女鬼！我們朝夕相處，你被陰氣浸淫已深，回去後必會腹瀉大作，當服平胃散解之！”書生聽了之後又驚愕又惋惜，好一會兒才問道：“平胃散都是些平和無奇的藥味，如何能治好我的情況呢？”女子道：“其中有一味蒼朮，可以祛除邪氣！”書生返家後果然腹瀉不止，只得依指示服平胃散，腹瀉才逐漸停止。 古代認爲，荒野嵐瘴，或瘟疫惡氣都和“濕”有密切關係，而這些邪氣則又和鬼魅之說同氣相應，所以才會有這樣的故事流傳下來。
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【零陵香】臥香
靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。亦有辟穢濁、去臭惡氣、辟瘟疫嵐瘴等功能。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【零陵香】零陵過贈石香溪，洞口人來飲醇酒。登樓暮結邵陽情，萬里蒼波煙靄生。 ~唐 韓翃 靈香草，又名：廣零陵香，廣靈香、平南香、滿山香、零陵香。 明李時珍《本草綱目‧草三‧零陵香》﹝集解﹞引蘇頌曰： “零陵香, 今湖嶺諸州皆有之, 多生下濕地, 葉如麻, 兩兩相對, 莖方, 常以七月中旬開花, 至香, 古雲薰草是也。” 靈香草是百香之王，靈香草有一般農作物、花草所沒有的特性，它喜歡生長在雲霧繚繞的深山老林深處，愛清潔，栽培地區應經常清除枯枝葉和雜草，禁止放牧及閒人出入。靈香草生鮮時沒有絲毫香氣，但一經乾燥後就越來越香，而且留香能力強、長年氣味香飄，久存不散，能保持數十年之久。 依本草網目記載，靈香草又名返魂草，相傳古人有昏死過半，經焚靈草於城中，昏死者聞之竟醒，其香繞城三日不去，故得返魂之名。靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。 在《大吉義神咒經》卷四中說，應該用不同的香，供養不同的天龍八部等護世聖眾，其中以零陵香供伽羅龍王。 靈香草是中國驅蚊古法，是針對蚊類、孑孓、埃及斑蚊的天然驅蚊劑，可用於防止登革熱。將靈香草粉末灑在水栽盤或水池，可避免登革熱等病媒蚊，還能增加植物本身對病害的抵抗力。 這種天然驅蚊劑，讓蚊蟲聞香主動避開，不敢接近，也不敢在有應用靈香草的地方繁殖，是驅蚊不是殺蚊，最適合戒殺的佛教徒使用。 靈香草對保存珍貴高檔衣料、文物、書籍檔案等，起到顯著的防腐、保色、防蟲之效用，無任何副作用，古時為進宮貢品，名揚中外。保存書籍檔、收藏文物及家庭保存毛衣暱絨等高檔衣物的最佳產品。
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【降真香】臥香
降真香 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也”。“仙傳雲：燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。” （宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 明 李時珍 《本草綱目．木一．降真香》﹝釋名﹞引 李珣曰：“醮星辰，燒此香為第一，度籙功力極驗，降真之名以此。”降真香別名紫藤香，也稱雞骨香。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為“燒之能降諸真，故名。” （註： 「醮」是指僧道設壇祈神求福的意思，「建醮」是指在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。） 《本草綱目》記載降真香的生長樣態，文中稱為紫藤：“紫藤葉細長，莖如竹根，極堅實。重重有皮、花白子黑，置酒中，曆二三十年亦不腐敗，其莖截置煙焰中，經時成紫香，可以降神。” 在宋代，降真香是一般百姓所常用的香品，作為藥用，有治療拆傷、金瘡，止血，定痛消腫，生肌等效用。 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也” 香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清淨至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。 而《證類本草》卷十二中記載：“降真香，出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。”宋代洪芻所著《香譜》中曾說降真香適合製成合香：“其香如蘇方木，然（燃）之初不甚香，得諸香和之則特美。” 在古代，先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為，焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香，必加少量降真香，才可以提出至真至純的香氣。 清朝閉關鎖國，降真香資源幾近枯竭。後人萬般無奈，找到一種替代物作為焚香提香之用，這就是黃花梨。黃花梨的香氣因有降香味，又在植物學裏屬於豆科黃檀屬，因此命名為降香黃檀。當然，黃花梨的藥用價值，與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。
