114-1 宗教五術開運研習班 課程表 114-1 宗教科儀經典五術研習班 (12) 課程規劃

畫符  準備工作 一、請神 毀香昭告家中奉祀神祉，現今要書符作何用處。 二、五淨咒 【在上面】 三、敕筆、水、硯台、墨、紙咒敕筆咒 居收五雷神將、電灼光華，納則一身保命。上則縛鬼伏邪，一切死活滅，通我表生。急急如律令。 敕紙咒 北帝敕吾紙，畫符打邪鬼，敢有不伏者，押入酆都城。急急如律令。敕水咒 此水非凡水，北方壬癸水，一點在硯中，雲雨須臾至，病者吞之，百鬼消除，邪鬼吞之如粉碎。急急如三奇帝君律令。 敕硯咒 玉帝有敕，神硯四方，金水木火土，雷火雨電，神硯 (硯，台語念”現”四聲)輕磨， 霹靂電光芒。急急如律令。 敕墨咒 玉帝有敕，神墨炙炙，形如雲霧，上列九星，神墨經磨，霹靂糾紛。急急如律令。 三、開始磨墨 磨墨時宜輕磨出墨，心平氣和，切勿急躁，帶墨磨至濃稠時，始用筆沾墨書符。 四、書符 書符宜如行雲流水，觀想符中神祉降臨在符中，宜氣定神閒，不可急燥，令書符有口訣時，宜邊書邊唸口訣，完成書符。書符時， (一)、符頭有三清即三個ˇ，其實不是三個V，而是三點，點，三清代表請動三清道祖道符鎮守，也代表符出自三清。 (二)敕令，代表命令，祈請神靈執行。奏職受籙道長的”敕令”寫法不同，有師承口訣。(三)符身，即執行本符的目的與神祉。 (四)符膽，即符最後鎮守、壓制所用。【以下幾種符膽訣用口述，法不傳六耳】                                        五、書符完成 符上加蓋三印，即”道經師寶”印、”紫微大帝”印、”鎮壇神明”印，三印均需開光， 如無可請道長協助。 六、敕符 書符及符用印完，必需敕符，敕符咒雖網路可查，然無師承，念，效果不彰。【而且法不傳六耳】  

了凡四訓 第一篇　　立命之學 余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。 後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。 孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。 復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。 自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。 後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。 余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。 貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。 雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？ 余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。 雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。 問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？ 余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？ 余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？ 雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。 若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。 因問：孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？ 余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。 地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。 雲谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。 即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。 汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。 夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ 易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？ 余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。 雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。 語余曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。 孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。 至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。 汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。 余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。 到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。 然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲發願，直至己卯歲，歷十餘年，而三千善行始完。 時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰南還。始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。 余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一硃圈於曆日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。 余置空格一冊，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。 汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？ 夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節，萬行俱完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。余為區處，減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。 孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。 汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。 務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。 雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。  

文昌帝君功過格律《淫律補篇》 【淫律功格】 一晝夜不起淫念：一功。 不蓄淫書淫畫：一功。(現今網絡盛行，並非刻意，亦很容易見到色情網站之鏈接，若能自我自制，即刻遠離，一次即可得一功也！) 不履邪地：一次一功。 見一美色不留盼：五功。 居家能節欲：十功。 時懷聖賢上帝，暗室謹飭：百功。 完一女婢節：百功。 當可染境不染：百功。(譬如投懷送抱者，或應酬交際自然形成時…)。 造一部戒淫書：三百功。 燒一部淫書板：三百功。(當今科技發達，每一片光盤皆可為母板，若知毀之，則行功亦速矣！)。 平生不二色：千功。 . 【淫律過格】 造淫書淫畫流傳：無量過。(裸露寫真集亦算在內，要當明星者，切勿蹈之！)。 因邪淫害人性命：千過。 因邪淫墮胎：千過。 誘奸幼女：五百過。 淫蕩忘身贻父母憂：百過。 好色致病贻父母憂：百過。 制淫方：五十過 。( 制淫方者，其過如此，而販賣淫劑者，其過同制淫方，如：春藥、FM2…等，宜戒之！) 宿一娼妓：三十過。 調戲一美色：二十過。 評一女色：十過。 家居淫亵非時：五過。 收藏淫邪圖像書詞：一日三過。(網站中挾雜色情圖片者，宜戒之！) 作淫詩：一次一過。 口出淫詞：一次一過。 遇一美色留盼：一次一過。 輾轉一淫念：一時一過。     女子德行功過略記 【閨門功格】 居處端莊：一日一功。 不輕行動謹守深閨：一日一功。 授受不親：一次十功。 不輕露言貌：一次十功。 端莊靜好：百功。 慎舉止：百功。 終身缟綦自安不務華飾：百功。 毀妝弗飾:百功 教女賢淑遵閨訓：千功。 苦守節操：無量功。 遇強暴誓死自全：無量功。 終身無邪念時刻自持：無量功。   【閨門過格】 陷身失節：無量過。 墮胎：三百過。 與人苟接言語：一次十過。 舉止輕佻：一次一過。 謹按：依據《文昌帝君功過格律》所言，修果積功至千百，聖賢可希，神明欽敬，則無福不臻，有願皆遂矣。因此同理，累過不必至萬，千百即足以墮入幽冥地獄受極大痛苦矣！   《觸犯淫業之罪條》 修身養性，首重戒淫、戒色害，否則內必傷精，外則敗行。淫色之害如快利鋼刀，刮精刻骨，元氣盡傷，欲修道則無以成之，甚者，敗壞倫常道德，造罪尤深，可不慎乎哉。 現述律條於後： 一、違反倫常犯奸者，不赦；未成者，減一等。 二、「日、月、星」三光之下宣淫者，「神前」、「佛後」、「神廟」、「佛堂」宣淫者，「父母生辰」、「忌日」，強奸節婦、霜尼者，不赦。 三、玉皇大帝聖誕日犯者，不赦；父母臨終日犯者，不赦。 以上不赦之罪，一次百過，奪算三年，降富貴一等；強奸者，加一等治罪；傷害性命者，加罪二等。 按罪所積，一等以天霆報，二等以神殛報，三等以水火漂焚報。 以上所犯不赦之罪，可以其功德抵消之，但亦須受考懲。 四、強奸節婦霜尼破節之罪，五百罪；套計者，四百罪；和奸者，三百罪，削壽一年，降富貴一等；未成者，減一等；狎戲，百罪。 五、良婦離夫、娼婦從良、他人愛人、婢女僕婦，強奸者，百罪；計奸者，五十罪；和奸者，二十罪，削壽一年，降富貴一等；未成者，減一等；狎戲，十罪。 六、眼淫，一次五過；積達十罪，奪算一年、祿六月，生以受諸眼疾之災;死入挖眼獄，戳眼獄，轉世盲瞎。 七、耳淫，一次五過；罪積十罪，奪壽祿如前，生以耳瘡、腫毒、膿血、塞耳報；死入挖耳獄，猬蟲鑽耳獄，轉世聾殘，愚悶。 八、手淫，一次十過；罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以手瘡疔毒、諸手膿瘡報；死入拔手足甲獄，轉世手足殘缺。 九、口淫，依其輕重分五等：一等一言百過。二等一言五十過。三等一言三十過。四等一言二十過。五等一言十過。 罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以潦倒困厄、一切凶死報；死入銅柱獄，轉世男化女質，女為娼婦，報對填還，罪滿再轉濕生。 十、身淫，一次十過；罪積滿十罪，奪壽祿如前，生以毒瘡遍體、潰爛、膿血報；死入普掠獄，轉世身體缺廢癃殘。 以上諸條，按所犯之淫罪，罪積達某數，按罪輕重報之，故有輕重不同之罪罰之也。     幽冥七十二司詳解，主宰人間生死福禍！   第一司 掌速報司 速報即快速報應。世間作惡之人，不論大惡小罪皆有報應，或當時有報（即速報）或過後有報或報應在兒孫後代。詩雲：年月日時終有報，遠在兒孫近在身。 第二司 掌督察司 本司掌管官史之功過。若在陽世為官清正秉公執法愛民如子，死後將由此司保舉升任土地城隍等神。若為官貪髒枉法強吮民血，死後將歸此司打入地獄受無形之罪。 第三司 掌苦楚司 罪福因果，輪回不休。人生有諸般苦難，皆是前生造孽所致。人若在世之時作惡多端，不行善事死後即由此司量罪施刑，使之受地獄之苦，即使轉生來世，亦難逃刑傷尅害之苦。 第四司 掌正直司 世間多有正直之人，為官清正無私，秉公執法，為民正義，愛國守法，棄惡揚善，此等正直之人均由此司保護升天堂之路，超脫輪回之苦，永無地獄之門，反之由本司送閻君面前立案定罪受苦。 第五司 掌子孫司 世人後嗣兒孫皆有本司定奪。人若能逢善即做，諸惡莫為，善良行事，忠厚傅家，便生聰明富貴之子，後嗣興旺。若盡做坑蒙拐騙之事，惡貫滿盈，必將絕嗣，報應之時遠在兒孫近在己身。 第六司 掌還魂司 各類亡魂，終有所歸。但亦有其陽壽未盡者，屬本司審查。對於陽壽已盡之亡魂，送往閻君面前立案。對於陽壽未盡之亡魂，由本司派小鬼夜叉給與還魂重返陽世。 第七司 掌毒藥司 人有多種暴死。就毒死而言，有服毒自殺者，有誤服毒致死者，有被他人投毒害死者。凡是以毒致死者或以毒害死他人者皆由此司查其善惡因果，以決定施行救拔或刑罰。 第八司 掌摧行司 當人在陽世作惡多端達到限度時，即由本司派小鬼夜叉前去捉拿披帶刑具並打罵摧行，速至閻君面前立案受審，然後下地獄受百般刑苦。 第九司 掌壽司 此司專管審查人一生行為如何，並根據情況對心地善良時常積德之人，壽短添壽，無福添福。對心腸險惡，禍害百姓，不孝父母之流，短其陽壽，絕其洪福，並且死後將其打入地獄受百般之苦。 第十司 掌卵生司 從蛋卵中以脫殼而出的各種動物，統稱為卵生動物。如雞、鴨、鳥、蛇類等，動物雖小乃為生命不易強殺，若強殺即由本司記之以罪，將來陰司償還。 第十一司 掌化生司 所謂化生，即無所依託借業力而生的螢蟲、蚊蟲之類。同卵生動物一樣，亦不可隨便強殺。有詩雲，若要無端將它害，陰曹地府把賬清。 第十二司 掌福注司 福有清福濁福之分，皆屬本司掌管。清福者，指靜心修身積德向善，無憂無慮災難不侵，一生善始善終。濁福者，指愛財如命之人，只念己富不恤他貧，以不義之財吃喝享樂，此福最終只能落得相應之報應。 第十三司 掌忤逆司 忤逆既不孝，不忠不孝乃世間第一大罪。父母養育兒女辛苦萬千，無有半點虛情和自私，故人生第一大事乃是報父母之恩。然而，世人常有虐待父母公婆者或不憐父母公婆老弱之苦或拒之門外，不予善養。更有罪大惡極者，打罵父母公婆，此等罪惡均有本司清算，折去陽壽而後或上刀山下火海或油炸、鋸解等，受千般苦刑之後打入地獄，永遠不得人身。 第十四司 掌惡報司 善有善報，惡有惡報。然而昧著不悟，多行作惡，殺人放火，搶盜拐騙，以強淩弱，貪官污吏，強吮民血，此等常行作惡之徒，均由本司立案審查，給以惡報。 第十五司 掌施藥司 此司專就行醫賣藥而言。有的人施捨藥材，拯救貧疾。有的人本分行醫，救死扶傷。有的人則只顧貪圖不義之財，敲詐勒索，不顧病人痛苦。還有的人攤賣假藥，騙害百姓，所有這些舍藥賣藥行醫治病者均由此司審查其善惡功過，給予相應的善報或惡報。 第十六司 掌放生司 一切鳥類均為自然界之生靈，心地善良慈悲心之人，不捉不殺，且見到被困者設法放生。有人則貪圖玩賞，貪圖滋味或各種欲望，將鳥關在籠內或無辜捕殺，豈知以為自己造下罪孽。 第十七司 掌摧勘司 摧者，問也。勘者，校也。此司是陰曹地府的審案司，專職審核罪人諸罪是否屬實，然後再根據其定罪，發往各獄受諸般苦刑。 第十八司 掌枉死司 枉死者，有被他人迫害或暗害而死，有含冤未申自盡而死，有落水而死，車軋而死等各種非正常致死。這些枉死冤魂因其陽壽未盡無法立案暫歸此司，待罪犯被拿歸陰後再立案申冤。 第十九司 掌魍魎司 魍魎是害人的精靈，當婦女分娩時吸吮血腥而成形。它們專調唆人迷惑人使人去做壞事走邪路，故此地府專設此司，待這些精靈惡貫滿盈時便捉拿歸案給予懲治。 第二十司 掌土地司 土地為一方之神。城、鄉、山、林、川澤、墳塋等皆有土地神，其職最小功德最大。人在陽世若能積德行善諸惡不為，死後可由本司指派為一方土地，若土地功德圓滿可舉薦升任城隍等神。 第二十一司 掌賊盜司 賊盜有多種，叛國投敵的國賊；占山劫道的路賊；私通鬼混的淫賊；偷人財務的盜賊等等。這些賊盜只顧貪圖一時欲望，豈知因果報應人人難逃，本司專懲治各種賊盜。 第二十二司 掌僧道司 寺院僧人，道觀道士，均是出家離俗之人，一切行動舉止皆有戒律規範。若出家僧道不守規戒，奸盜邪淫，殺生葷酒等造下諸般罪孽，死後均由本司發落。 第二十三司 掌生育發送司 人之降生，由此司發送。若前生盡是行善積德便順利降生，母子無難生長成人聰明富貴。若前生盡做壞事則此司不樂於發送，以至降生之時三朝五日不行分娩，母子痛苦百般。 第二十四司 掌較量司 本司專指買賣生意而。有些生意人不顧因果報應不安守本分，欺行霸市，明瞞暗騙，缺斤短兩等等。日積月累使自己墮入罪惡的深淵，到此司受罪償還債務。 第二十五司 掌行雨地分司 此司掌管地方行雨，若某一方世道公正人多行善，則此一方會風調雨順，五穀豐登。若某一方官府不清民道不正，則此一方會旱澇無常，田地荒蕪。 第二十六司 掌十五種惡死司 作惡事必食惡果，即十五種惡死：饑餓困苦死；枷禁仗楚死；冤家仇對死；軍陣相殺死；虎狼惡獸殘害死；毒蛇蛇蠍所中死；水火焚漂死；毒藥所中死；蠱毒害死；狂亂失念死；山樹崖岸墜落死；惡人厭魅死；邪神惡鬼得便死；惡病纏害死；非分自害死。 第二十七司 掌地獄司 地獄有熱地獄九層，寒地獄九層，共十八層。包括：山間地獄，水間地獄，曠野地獄。等人死後根據其在陽世所作罪惡，先在本司立名而後在閻君面前定案，打入有關地獄受百般刑苦。 第二十八司 掌畜生司 生死輪回乃天道也，不可抗拒。人畜互為轉化脫生，若在陽世欠債不還，留來世轉為牛馬等畜。若在陽世人欠命，則來世脫生豬羊等畜。做人做畜請君思量。 第二十九司 掌山林鬼神司 此司掌管山林之神，有花神、山神、藥神、樹神等各有其職，依其功過或升任天曹或貶之人間。還有一些孤魂野鬼，亦按其所為給以救拔或懲罰。 第三十司 掌行瘟疫司 此司即瘟神，專查民道之邪正，根據一方生民正邪之狀況，決定是否布行瘟疫。詩曰：一片邪氣寒太空，遭災切莫怨天公，行短虧心亂世道，遍流時疫為報應。 第三十一司 掌詞狀司 一切在世之時有狀未訴含冤未申，屈死之魂可到此司申訴。此司便立案審查，查明罪者待其陽壽盡時，即捉拿歸案伏法受罪。 第三十二司 掌官職司 此司掌管各級官吏之清濁。官者，民之父母（今稱公僕）國家之棟樑，若能清正無私一心為民為國，死後能升任土地、城隍等神。若貪贓枉法，禍國殃民，強刮民財罪加一等，入地獄受百般刑苦。 第三十三司 掌掠剩財物司 “掠”者，削奪也。“剩”是所貪不義之財。此司專管生財之道，削奪不義之財。財來的正雖多可取，財來的不正，雖少不貪。詩曰：害他害我兩相因，不義錢財怒鬼神。殺世凶刀終殺己，燒火毒煙自燒身。斷腸鳩酒難消渴，過手銅山莫救貪。蕩盡家資空有淚，窮途殘喘向誰嗔。 第三十四司 掌三月長齋司 三月者，一年中之正月、五月、十月是也。此司專管在俗家的善男信女吃齋燒香的人，每逢三月齋，不吃動物肉、不吃蔥、蒜、韭菜等謂之供神虔誠，一但壽盡歸此司定功。 第三十五司 掌眾生貴賤司 貴賤乃生死輪回的善惡報應所致。今生貴賤者不要怨天怨地，是自己前生的善惡報應。詩雲：今生命運依賴前生，貴賤窮通已注清。往日賢奸曾造定，此時苦樂自分明。善為玉寶年年用，心作良田百事耕。怒火要削行好事，不管星蔔問前程。 第三十六司 掌修功德司 功德人人會做，做功德會給本人及親人帶來福報和健康，還會使做功德的人增長智慧和能力。此司可識人做功德大小來增福增慧。功德大者可得到現實福報，也會把餘福轉給子孫後代，同時來生也會得到福報。 第三十七司 掌生死勾押推勘司 此司是惡人亡魂進入鬼門關後的第一審問司。經此司初審定案，再轉它司審案受苦。詩曰：刑法令人透膽寒，權衡裁判賴秋官。生前做事心當細，戳後舛冤活已難。倘遇嫌疑勤討論，須防謊告助波瀾。閻王殿前非福貴，罪不容殊受熬煎。 第三十八司 掌都簽押司 此司是掌握拘押罪惡魂靈簽字印章之司。凡是作惡多端需拘捕其魂魄者由此司簽字蓋印後，小鬼方能拘捕惡人魂魄送往各司受審吃苦。 第三十九司 掌生死司 人間之生死一任本司所掌。人生在世不外兩種：行善作惡，行善護國佑民，修橋補路周濟貧窮，做惡乃偷盜、搶劫、無故殺生。《感應篇》曰，善惡報應如影隨形，做惡行善死後魂歸此司任本司判案，善者轉生為人，惡者轉生為畜。 第四十司 掌齋僧道司 僧道職責有二：一是待奉香火招待善男信女降香，二是護廟宇保證廟宇完好無損。所謂廟者乃神靈之地靠社會公民護持，善男信女保護廟宇完整都有佈施義務，佈施多少由此司記帳，待人死後魂歸此司查帳對號，佈施多著來生大富，少者來生小富小貴。 第四十一司 掌看經司 經者，有儒釋道三經。出家學道經佛經，在家學儒經是人之常理，此司專管學經督促人上進。經典通，在家能發揮治國安邦，出家能發揮專長，若忽失學習機會空耗歲月者，死後則進此司受罪。 第四十二司 掌勾生死司 此司專用筆判勾人的善惡，人生一世以善為重，善者善報，報在此司之筆。惡則惡報，報在此司之筆，奉勸世人多行善不做惡。 第四十三司 掌取靈魂司 惡人做事到了惡貫滿盈時，此司差鬼卒先知會惡人本地的土地神，由土地神帶鬼卒到惡人家中，先把惡靈魂帶至灶神前灶神數落惡人一頓，由小鬼卒帶至城隍廟報導銷冊，然後帶至閻君殿內定案。 第四十四司 掌增福壽司 世間之大人物遭難，善人到處都有，此司專管好人惡人之壽命。若好人行好常做善事此司增其壽命，若惡人不改惡則短其壽命，這叫做善惡報應。 第四十五司 掌追取罪人照證司 此司專管追取人間罪惡。若人間惡人犯了殺人、搶劫、 盜竊、色邪、貪妄等罪惡者，由此司簽證批准，四十三司差小鬼拘捕歸案。 第四十六司 掌曹史司 三曹者，天曹、地曹、人曹。三曹為審案記錄筆記，世間之人惡貫滿盈者需捉拿歸案的，由四十五司發證，四十三司拘捕，閻君審案，此司抽三曹官記錄結案。 第四十七司 掌飛禽司 古詩雲：勸君莫打三春鳥，小鳥在巢望母歸。樹上飛禽乃靈性之動物，它既能捉害蟲又能保護生態平衡，勸人莫持槍打鳥若有人強行打鳥，死後要歸此司受罪。 第四十八司 掌宿孽疾病司 宿孽就是宿世冤孽。勸君在世莫害人，害人如同害自己。人生在世以慈善為本方便為門，人若存心不善傷天害理，壞事做絕或奸人婦女或殺人放火或賣國求榮等，除法網恢恢疏而不漏外，死後來生還要得到惡的報應。 第四十九司 掌水府司 中嶽大帝是地府之尊神，掌管人間善惡報應，就龍宮水府嶽神亦有管理之許可權。因此水中珍貴動物，如娃娃魚等不但人類保護，嶽神也要管理，若世人明知故犯任意捕殺，一但陽壽盡絕歸到此司也要受無窮之罪。 第五十司 掌十五種善生司 一生者，生逢善處；二生者，常生善國；三生者，常值好時；四生者，常逢善友；五生者，常得具足；六生者，道心純熟；七生者，不犯國律；八生者，家和子順；九生者，財食豐足；十生者，人人恭仰；十一生者，不貪不色；十二生者，研求皆遂；十三生者，善神擁護；十四生者，憐貧恤孤；十五生者，甘為吃苦。 第五十一司 掌無主孤魂司 孤魂者，無後者死，戰場流血死，荒野凍餓死等。所謂孤魂無依無靠難得超度，這些孤魂歸此司由此司統一安排，按功過安排享樂受罪。 第五十二司 掌風伯司 風有四季風，春為和風，催動每種植物生芽開花結果。夏天為季風，調和酷暑催動雨河。秋季為殺風，催動植物落了後果實飽滿。冬季為密風，催動雪花飄舞迎接來春再生，風有風伯受此司管轄。 第五十三司 掌陰謀司 陰謀暗算害人家，天眼分明目不花。事到頭來方懊悔，始知前日念頭差。這首詩單說度量狹窄謀計害人之人，勸人莫存此心若有者速改之，不然百年後定入此司受無數酷刑之苦。 第五十四司 掌欺昧司 所謂欺昧就是以強欺弱，以智欺愚，明瞞暗騙，欺孤逼寡等小人行為。勸人廣存善心德行莫存小人欺昧之心，若不死後歸入此司受盡挖心之苦。 第五十五司 掌城隍司 城隍為一方之神，他保佑黎民風調雨順五穀豐登，也制服惡貫滿盈之小人。此司專管督促城隍做好此事，如若城隍不忠於職守事物疏漏者將受到此司懲罰。 第五十六司 掌山神司 山神為一方之神，其職責是專管本山事物，保佑本山黎民百姓，保護本山狼蟲虎豹，飛禽花草不受其害。若有人無故傷害，此司將督促山神予以嚴厲之懲罰。 第五十七司 掌精怪司 古書雲：國家將興必有禎祥，國家將亡必有妖孽。鳳鳴崚山有周八百年江山，河馬馱圖始有易經劉邦斬蛇開基漢業，這是興國祥瑞。也有紂王遇妲己，吳王遇西施，京戶山崩，這是敗國象徵，所有這些是此司根據國之氣數差祥瑞或精怪來對付國家的。 第五十八司 掌門神司 門神為各家各戶護門之神，職責是保佑該戶消災免難，家庭和睦，財源旺盛，抵制邪怪妖妄侵入。此司專管督促門神做好以上事情，如若不然將受到此司懲罰。 第五十九司 掌索命司 此司專查被害屈死之冤鬼。若人受屈死後可到此司掛號登記報導後，此司可根據冤魂受害的淺深指定到陽世間找自己的仇人報仇。用小計可使作惡之人吊死，車軋死，摔死，拿刀自刎等多種死法。 第六十司 掌行悔司 行悔即淫悔。世雲：萬惡淫為首，世上有些人貪色好淫逞霸欺弱，有些得到現實報應。如在外姦淫人家之妻女，自己的妻女也被奸悔，有些得到後報應，今生姦淫人家妻女來生轉為人之妻女被人奸悔。 第六十一司 掌殺生司 此司專管任意濫殺無辜之事，奉勸世人以不殺生為根本。家之六畜山之野生動物都是一條生命，有世人圖一時口福或貪財取利，而任意宰殺無辜塗炭生靈，死後將入此司遭受無形之苦。 第六十二司 掌善報司 惡有惡報善有善報，不是不報時辰未到。此司專管善報，世人做了好事不論多少，此司都為君記帳入冊，待死後通過福壽司判定。做好事者要得到好的報應或轉生富家或轉生官家或上天堂，享福享樂。 第六十三司 掌忠孝司 忠是忠於國家，忠於人民，孝是孝敬父母孝敬老人。此司掌管忠孝，使忠孝者得到善報，不忠不孝者得到惡報。忠孝程度有深淺，所得報應有高低。 第六十四司 掌貴賤司 俗話說：人的命天註定，此司專管出生貴賤。所謂出生貴賤，當看前生如何，若前生常行善事，今世將生到富貴人家，若前生作惡多端，今世將會眼瞎、腿瘸、癡呆，衣食無著而為賤者。 第六十五司 掌胎生司 所謂胎生是指父精母血而孕生的哺乳動物，人類是其中之一。此司專管胎生動物之胎生若能和善相處，互為護愛者當投胎為人，否則投胎為獸，生受其苦。 第六十六司 掌濕生司 所謂濕生它既不是胎生也不是卵生，它是根據氣候變化由土中生出，如蠓蟲、土元、跳騷等，它們自生至死由此司掌管。 第六十七司 掌水族司 所謂水族乃水中生物之總稱，如蝦、魚、蟹、鱉等，它們都是靈性之物盡歸此司所管，若不加愛惜任意捕殺，此司可視情節給以應有的懲罰。 第六十八司 掌促壽司 凡人有過，大則奪紀小則奪箕，十二年為一紀，一百日為一箕。做了壞事瞞的了人瞞不了神，所以說暗室虧心神目如電，奉勸世人不可窮奢極欲，暴殄天物，仗勢欺人造孽越大死期越近。 第六十九司 掌黃病司 黃病為天降之災，又稱大家病，原因是惡人多善人少，浪費多節儉少等等。人若不自量，此司會怪罪降災的。 第七十司 掌積財司 常留盈餘以備不足，積財不是叫你缺斤少兩賤買貴賣，更不是叫你敲詐勒索搶劫偷盜的，而是應該通過正當管道用自己的血汗換取財務的。積財者省吃儉用積存備用也，此司就是專管取財積財之道的。 第七十一司 掌真官土地司 土地掌管一方之土地，保佑一方之民。此司專管千家萬戶之土地神，督促檢查後其曆行職責管好一方。 第七十二司 掌引路司 人在陽世所做了善事，死後東嶽大帝差派金童玉女手持幡幢，將善家亡者靈魂引到此司按其功績給以優待，到福滿後送到轉生司轉生富家善家得善發福。      

文昌帝君陰騭文 帝君曰：吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。 文昌帝君說：我累劫轉世經歷了十七世，這些累劫轉世都是擔任一個地方父母官，從沒有做過凌虐下屬、欺壓民眾的事，解救別人的困難，患難，憐憫別人的孤兒，孤獨，容納寬恕別人的過失，過錯，廣泛地行善積陰德，感應感動了上蒼（是指天人感應），別人如果能像我這樣存有好心地好心田，上天必定賜福給你！ 於是訓於人曰：昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。 因此，就勸戒世人說：漢朝時的東海人「於公」做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤枉，民眾允服，當他的家門壞了，就造了一道能容納四匹馬經過的大門，人問其故，他說他做官多積陰德，從末冤枉好人，後代必定興旺發達，後來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒生育有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。竇禹鈞於是力行善事，救濟別人，廣積陰功，數年以後，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二，無疾談笑而逝。 於公，西漢東海郯人，曾任縣獄吏、郡決曹。他精通法律，治獄勤謹，以善於決獄而成名，無論大小案件，他都詳細查訪，認真審理，因之“每決而無恨”。 曾任縣獄吏、郡決曹。他精通法律，治獄勤謹，以善於決獄而成名，無論大小案件，他都詳細查訪，認真審理，因之“每決而無恨”。 相傳某年除夕，他見囚犯們愁眉苦臉，唉聲歎氣，想必是因為不能與家人團聚而愁苦。於是他冒著“私放囚犯該殺”的風險，放犯人回家過年。他對犯人說：歲盡臘除，誰無父母子女，誰不盼著家人團聚，我今天與你們約定，大年三十放你們回家，新年過後，初三回來，不准逾期，如逾期不歸或私自逃走，當加倍治罪。犯人聽後，無不歡喜、感動。正月初三，果然犯人全部歸來。相傳某年除夕，他見囚犯們愁眉苦臉，唉聲歎氣，想必是因為不能與家人團聚而愁苦。於是他冒著“私放囚犯該殺”的風險，放犯人回家過年。他對犯人說：歲盡臘除，誰無父母子女，誰不盼著家人團聚，我今天與你們約定，大年三十放你們回家，新年過後，初三回來，不准逾期，如逾期不歸或私自逃走，當加倍治罪。犯人聽後，無不歡喜、感動。正月初三，果然犯人全部歸來。 竇氏，即竇燕山，本名竇禹鈞，是五代時期人。他家住薊州漁陽，也就是現在天津市的薊縣。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此後人稱他為竇燕山。竇燕山生有五個兒子，在他的教育培養下，都考中進士，成為國家棟梁。長子竇儀，授翰林學士，任禮部尚書；次子竇儼，授翰林學士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補闕；四子竇偁，任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。竇家五子，被稱為「竇氏五龍」。有一天，竇燕山又做了一個夢。夢見祖父和父親對他說：「你多年以來，做了不少善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三十六年，并且賜給你五個貴子，將來都很顯達，能夠光宗耀祖。你壽終之後，可以昇天作真人。」說完，又囑咐他：「因果報應的道理，確實不虛。行善造惡的報應，或見於現世，或報應在來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問啊。」從此以後，竇燕山更加努力地修身積德，後來果然生了五個兒子。他以身作則，治家非常嚴格，竇氏家規上說：「家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。」嚴格的家教培養出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登了進士，被稱為「五子登科」。從此以後，「五子登科」成為天下父母對兒女的殷殷期望。後來，竇燕山官至諫議大夫，享壽八十二歲，臨終前預知時至，他沐浴更衣，向親友告別，談笑而卒，令人羨慕。有一天，竇燕山又做了一個夢。夢見祖父和父親對他說：「你多年以來，做了不少善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三十六年，并且賜給你五個貴子，將來都很顯達，能夠光宗耀祖。你壽終之後，可以昇天作真人。」說完，又囑咐他：「因果報應的道理，確實不虛。行善造惡的報應，或見於現世，或報應在來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問啊。」從此以後，竇燕山更加努力地修身積德，後來果然生了五個兒子。他以身作則，治家非常嚴格，竇氏家規上說：「家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。」嚴格的家教培養出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登了進士，被稱為「五子登科」。從此以後，「五子登科」成為天下父母對兒女的殷殷期望。後來，竇燕山官至諫議大夫，享壽八十二歲，臨終前預知時至，他沐浴更衣，向親友告別，談笑而卒，令人羨慕。 在宋朝仁宗的時候，有一對赴京趕考的兄弟宋郊及宋祁，因為半路上看到螞蟻窩快要被大雨浸蝕了，哥哥宋郊在情急之下，就弄了幾片竹子給螞蟻當橋，幫助螞蟻逃過這一次水難，因此就中了狀元。詳情是宋仁宗天聖二年(西元1024)還沒公佈考試名次時，宋郊、宋祁二人雖然同舉進土，禮部本來把弟弟宋祁列為第一，哥哥宋郊列為第三，但章獻太后認為，弟弟的名字不能排在哥哥前面，於是把宋郊改為第一，而將宋祁降為第十。 春秋時代的楚國，傳說看到兩頭蛇的人會死於非命，那時小小年紀的孫叔敖，不小心在路上碰巧看到一條兩頭蛇，於是就打死它，並且恐怕其他人也會因為看到兩頭蛇，而死於非命，就順手把它埋入土中。因為這樣一念之仁，後來掌管楚國大政，為一代賢相。   欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。 想增廣你的福氣福田，必須要心地心田好，時刻方便別人，積累種種陰德陰功，對人對物都要利益，修積善行就是修積自己的福份，以正直的德性教化世人，象上天化育萬物的德行一樣，心地慈祥，愛國為民，忠於主人，孝敬雙親，尊敬兄長，對朋友講信用，不欺騙朋友，或者敬奉天仙，朝禮斗宿，或者拜佛念經，心懷感激，常委懷有酬報答謝父母、眾生、國家、三寶、老師，育我教我的重恩，並普遍推行儒、釋、道三教的義理，志行度一切眾生。 濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲飢賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。 救急就像救濟被涸竭池水的魚，救危就像挽救被網密羅的鳥雀，矜哀孤兒，撫恤寡婦，尊敬老人，憐憫貧窮，佈施衣服食物周濟在道路兩旁飢寒交迫的人，佈施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家裡富有就想方設法提攜親戚朋友，遇到稻米失收的饑荒年頭，應當賑濟鄰居和親朋戚友，用來稱東西的秤要準確公平，不可短斤缺兩 奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。 寬恕對待僱用的工人，不可尖酸刻薄，責備苛求，出錢出力捐印經書和善書，推動經書善書的傳播流通，修建或修葺寺廟，寺庵，施捨饋贈藥材藥方來醫治拯救別人的疾病痛苦，佈施茶水使別人解渴去燥，或者經常買生物來放生，或者常常吃齋，持戒避免殺生，走路時常常留意蟲子和螞蟻，不要踩到它們，應當嚴禁煙火不要火燒山林，在沒有燈火的道路旁放置燈火方便行人走夜路，在沒有渡船的河流裡設置義渡渡人過岸。 勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。 不要登上山上去網羅捕捉飛禽走獸，有傷陰德，不要到河溪邊釣魚、毒殺網羅魚蝦，更不要竭澤而漁，有傷陰德，不要宰殺耕牛，有傷陰德，不要隨便丟棄字紙書籍，有傷陰德，不要謀奪別人的財產，有傷陰德，不要嫉妒眼紅別人的技藝才能，有傷陰德，不要私通淫慾別人的妻子女兒，有傷陰德，不要教唆別人互相口角爭鬥，甚至對薄公堂，有傷陰德，不要隨便破壞別人的名譽利益，有傷陰德，不要破壞別人的婚姻家庭幸福，有傷陰德，不要因為個人私仇而使別人兄弟互相不和，有傷陰德，不要因為小小利益而使別人父子不和睦，有傷陰德，不要倚仗有權有勢而欺辱善良的人，有傷陰德，不要仗著富有而去欺凌窮困的人，有傷陰德。 善人則親近之，助德行於身心。惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。 親近善人則有助於身心德行，遠避惡人則瞬間杜絕災殃，經常宣揚讚歎別人的善事，而不宣揚傳播別人的惡事，不要口是心非，講一套做一套，剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石，修整幾百年來都是崎嶇不平的道路，以利於行走，建造修葺許多人來往的河橋，留傳訓言給後人鑒別確定事情是非善惡，捐贈錢財成全別人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，說話要合乎公道人心，慎防禍從口出，不要拘泥於往古聖賢的道理學說，就像葉公只會畫龍，而不知有真龍！ 見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！ 獨行不愧影，獨臥不愧衾，能做到衾影不愧時才是慎獨慎到極處，不要造作種種惡事（即上文所說淫殺破壞等事）；身體力行種種善事（即上文所說忠孝敬信等事），這樣就永遠沒有災星加禍，常常會有吉神照耀護佑，時間快點就有善報在自己，時間慢點就有善報在兒孫後代，百福臨門，萬事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來的嗎？    

太上感應篇 太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。 【譯文】：太上老君說，禍福不會無緣無故的降臨，都是人們自己找的。而且善與惡的報應，就如同影子是附在形體之上一樣，相隨相伴一刻不離。   是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。 【譯文】：所謂舉頭三尺有神明，天地之間都糾察人間功過的神祈，依照人們所犯的過錯輕重加以記錄、登載、計算，並減損人的壽命。罪少錯少的人，減弱富裕的來源，增加貧病弱耗的機會，讓人憂患增加，人見人惡，官司纏身、災禍臨身不斷，吉慶之事永遠降臨不到他頭上，災星惡星隨時臨身，然後，等到這些功過抵完，壽命也將該終。   又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。 【譯文】：所謂南斗註生、北斗註死，北斗九星(分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍與左輔、右弼)主掌人間福壽。三台即三台星君，上臺虛精開德星君，中台六淳司空星君，下臺曲生司祿星君，三台星君與北斗九星星君，在人頭頂的虛空中，鑑察人的功過，記錄著人的善惡，惡多者甚至奪其壽命年齡。   又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。 【譯文】：更有住在人們身上的三尸神，每到庚申日（天神斷決事的日期），便到天上去，詳細稟告人們所犯的罪過。家裡面的灶神，在每個月的最後一天，同樣會上天去稟告人們所犯的罪過。   月晦之日。灶神亦然。 【譯文】：家裡面的灶王神君，也會在每月(農曆)的最後一天，上天去稟告人們所犯的罪過。所以不是只有每年農曆12月24日送神才回天庭稟報而已。   凡人有過。大則奪紀。小則奪算。其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。 【譯文】：總之，舉凡人們犯下過失，神明就會根據過失的大小，削減其壽命，嚴重者減壽十二年，輕微者削命一百日。這些過失，大大小小共有好幾百種，如果人要想得長壽，必須先行警覺，一定要避免犯下這些過失才行   是道則進。非道則退。不履邪徑。不欺暗室。積德累功。慈心於物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老懷幼。昆蟲草木。猶不可傷。 【譯文】：凡順乎天理合乎人心的善事，就應去身體力行；凡逆乎天理違背人心的惡事，就應該警覺不做。人的一言一行乃至一念之間，也不應偏離正道，更不應該走邪徑；即使處在別人看不見、聽不到的地方，行事作為都要正當，不可明知故犯。人應當不斷地積累功德，仁慈為萬善之本。所以，人應以仁慈之心，去周濟貧苦，放生戒殺。為臣為君應盡忠道；為子女對父母應盡孝道；兄與弟，同氣連枝，是以，兄對弟應當友愛，弟對兄應當恭敬。人先修身，以善為本，端正自己言行，做出表率，然後，才可以去感化旁人。人間不幸，屬孤兒寡婦，值得憐憫；尊老愛幼，人間美德。昆蟲和草木，應予愛護，不可隨意傷害。   宜憫人之凶。樂人之善。濟人之急。救人之危。見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。不彰人短。不炫己長。遏惡揚善。推多取少。受辱不怨。受寵若驚。施恩不求報。與人不追悔。 【譯文】：若遇別人行為不端，應勸其改惡從善；若遇別人遭遇災禍，應給予幫助解救。當遇到別人行善時，應生歡喜心，促其成功。當別人有急難、或疾病、或死喪、或饑寒，或逋欠，此時應竭力相助，勇往不疑；當別人遇危難時，或覆舟失火、或家破人亡、或遭人坑害，此時應鼎力相救，絕不應瞻前顧後。待人應具有平等心，不應動唯恐人得寧使人失的念頭，應該不妒人得，不喜人失才對。不宣揚別人的短處；也不誇耀自己的長處。見人為惡時，應加以勸阻；見人做了善事，應加以宣揚。人應知足，更要嚴以律已、寬以待人，不論是兄弟分家，或與朋友分錢，應當辭多就少。受到侮辱時，不生怨恨心；受到寵榮時，應生驚恐心。當人真誠地萌生善念，去掉了貪吝心時，給予別人恩惠，不會要求報答；送給別人錢物，也不會事後追悔。   所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。 【譯文】：被稱為善人的人，人人都會尊敬他，上天會保佑他，福祿富貴都屬於他，各種邪魔都遠離他，神靈也會保護他，凡是他所想辦的事情，一定會成功。因為誠心行善，久而久之，善信而終可成神仙。想成為天仙，就應積累一千三百件善事。想成為地仙，就應積累三百件善事。   苟或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。 【譯文】：若是人起心動念不合義理規矩，或者待人處事常常違背事理，這些都是迷誤所致。把做壞事當成是能幹；無慈悲心，隨意殘傷毒害生靈。陰謀陷害善良的人。陰奉陽違，暗中輕蔑欺瞞君主和父母；以輕慢、奚落的言行對待自己的老師；對自己職務份內事不盡責，緩急不相依，利害不相顧。   誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狠戾自用。是非不當。向背乖宜。 【譯文】：欺騙無知識或知識低落的人；譏諷詆毀自己的同學。待人毫無誠意，甚至對待自己的同族親戚，也要無中生有妄加污蔑，陰謀相蒙、假意相欺，故意刁難向人揭露他們的隱私，這是非常不道德的。待人接物，使氣任性而又尖酸刻薄，天性乖僻而又自以為是。狂妄犴猾的人待人處事，總是愛將是非顛倒，主張或反對的事項，都與真正的道義不合。   虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。 【譯文】：往往為了邀功請賞，不惜虐待犧牲其下屬，以別人膏血換取自己功名，並諂媚巴結上司，以迎合上司的想法；得旁人恩惠不知報答，私仇小怨常記在心。當官的，視民如草芥，橫徵暴斂、漫不經心，無法發揮應有的專業去造福人民。又好大喜功，任意更改國家政令，危害百姓。獎賞不義的人，無罪的人反倒受刑罰。   殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。 【譯文】：為一己私利，圖財害命，搞垮別人，取而代之。誅殺已經降服的人，貶斥打擊正直的人，傾壓排擠賢能的人。欺淩威逼孤兒寡婦，貪贓枉法，授受賄賂。不分是非黑白，曲直顛倒，無罪者定有罪，有罪者定無罪。或受人請託、或憑己喜惡、或收受賄賂，輕罪重判。對於死罪臨刑之人，毫無哀憫之心，反加瞋怒。   知過不改。知善不為。自罪引他。壅塞方術。訕謗聖賢。侵凌道德。射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。 【譯文】：明知自己有過錯， 卻不願意改正。知道善事， 卻不願意去做。自己有罪責，卻又誣陷他人。阻撓養生濟世或其他有用的技藝流通；誹謗嘲笑古聖先賢及其著述，侵害淩辱有道德的好人。射獵飛禽走獸，挖掘潛伏在地下的蟲類或振驚棲息在樹上的鳥類，填塞蟲穴和毀壞鳥巢，傷害懷胎的獸類或擊損其他動物的卵，這些都是妄造殺虐的惡行。   願人有失。毀人成功。危人自安。減人自益。以惡易好。以私廢公。竊人之能。蔽人之善。形人之醜。訐人之私。 【譯文】：幸災樂禍，嫉妒別人。希望別人犯過失，破壞別人已成之功。但求自身安樂，讓別人處於危險境地。讓人吃虧，自己得便宜。以自己壞的東西偷偷去換別人好的物品。假公濟私，徇私誤公。剽竊他人成果，掩蓋別人的優點，卻尖酸刻薄地醜化他人，甚至揭露別人隱私使之難堪。   耗人貨財。離人骨肉。侵人所愛。助人為非。逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。苟富而驕。苟免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。 【譯文】：設陷阱消耗他人的財物，從中取利。挑撥離間別人的骨肉親情，使之離散。強奪別人珍愛的東西，幫助他人作惡事。仗勢欺人，作威作福；侮辱人家，淩駕於人。任意糟蹋，破壞別人的莊稼；陰謀破壞他人婚姻。發了不義之財而驕橫跋扈；僥倖逃脫懲罰而不知廉恥。冒認功績，推卸過錯；自己的過錯，嫁禍於人，反讓別人承擔惡果。   沽買虛譽。包貯險心。挫人所長。護己所短。乘威迫脅。縱暴殺傷。無故剪裁。非禮烹宰。散棄五穀。勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火。以害民居。 【譯文】：沽買虛假的名譽，博取好名聲。隱藏奸險的心，顯出溫良的外表，隨時要傷害他人。挫折別人的長處，使人無法發揮才能。掩護自己的缺點，不肯認錯。倚仗威勢，脅迫他人；縱容殘暴，殺人傷物。為了愛慕虛容而任意剪裁、購買衣物，遍身綢羅猶裁買不止。只為貪圖口腹之慾，不按照禮儀任意烹宰禽畜。浪費糧食，任意棄散五殼。勞役人民，騷擾百姓。破壞他人家庭，奪取財產寶物。損毀堤防或引燃放火，造成別人家宅、田產毀壞，生命死傷。   紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。見他色美。起心私之。負他貨財。願他身死。干求不遂。便生咒恨。 【譯文】：忌人之功，陰謀搗亂，讓人家事業半途而廢。故意損壞別人工具，使其束手無措。見人榮貴，咒願他人流放貶謫。見人富有，咒願他人傾家蕩產。見有漂亮女人，便起淫念。欠人財物，咒願他人早死。有求於人未得答應，更是詛咒仇恨。   見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。強取強求。好侵好奪。擄掠致富。巧詐求遷。 【譯文】：見人受挫折，便挑剔他的不是。見人殘疾，五官不全，相貌醜陋，便恥笑他。見人才能超群，就貶低他。刻木人埋地下，用符咒把人害死。使用毒藥，殺傷樹木。憎恨老師教人嚴，忤逆或不順從父兄。強行求取非分的財物，一貫明奪暗搶。靠掠奪致富發家，靠鑽營巧詐升官。   賞罰不平。逸樂過節。苛虐其下。恐嚇於他。怨天尤人。呵風罵雨。鬥合爭訟。妄逐朋黨。用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。貪冒於財。欺罔其上。 【譯文】：賞罰不公平。無節制地享受安樂；苛求虐待下屬，威脅恐嚇別人。事不稱心即怨天尤人，不合己願就咒罵風雨。或暗中挑唆，或東西播弄，或包攬訴訟，千方百計慫恿他人興訟告官，以便從中漁利。拉幫結派，趨炎附勢，明爭暗鬥，結交狐朋狗友之類。容易輕信妻妾的言語，卻違背父母的教誨。喜新厭舊，薄情寡義。口蜜腹劍，表裏不一。對財物貪得無厭，忝不知恥，欺騙上司，中飽私囊。   造作惡語。讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事。施與後悔。假借不還。分外營求。力上施設。 【譯文】：編造流言蜚語，誹謗清白無辜的人。打擊別人，抬高自己，辱罵神靈卻標榜自己正直。背棄正道投效邪門，背棄親友，厚待外人，薄父母厚妻室。心地卑鄙，卻指著天地要求天地做見證，表明自身清白。做見不得人的污穢事，卻妄請神明鑒察以證自身名譽。布施以後又後悔，借別人財物抵賴不還。妄心貪求分外的名利，捨生忘死不遺餘力地謀求富貴。   淫慾過度。心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。壓良為賤。謾驀愚人。貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。 【譯文】：貪色戀淫毫無節制，貌似仁慈而其心險毒。把變質、蟲咬、骯髒的食物，送給別人吃，用旁門邪道來迷惑群眾。小人貪利，短斤少兩，造巧器坑人。以假充真，販賣假貨假藥，造假銀幣，以牟取暴利。逼良為娼，賣良為奴。編設圈套，設計玩弄愚笨的人。於酒色財氣貪得無厭，在神前詛咒發假誓，表白心跡。好酒貪杯，背理亂行，骨肉至親之間相互爭吵忿恨。   男不忠良。女不柔順。不和其室。不敬其夫。每好矜誇。常行妒忌。 【譯文】：夫婦之間，男的不忠誠善良，女的不明禮賢淑。丈夫與妻子不和，妻子不尊重丈夫。男的常常誇耀自己，女的常常妒忌心重   無行於妻子。失禮於舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。晦臘歌舞。朔旦號怒。 【譯文】：丈夫對妻子不義不慈，刻薄寡恩，媳婦對公婆無禮，不孝敬奉養。祖宗父母雖然已歿，但是他的陰靈常在，不得輕慢，違背師長父兄的命令。平日所作所為，對社會、國家、他人皆無益處，暗中懷有私心。心有怨恨，卻詛咒自己又詛咒他人。待人不公，排擠自己厭惡之人，偏袒自己喜歡的愛將。跨越水井、爐灶，跳過食物或人的身體。溺殺嬰兒，或用藥物墮下胎兒。行為不光明正大。月晦或五臘之日肆意歌舞，朔（初一）旦（清晨）心生怨恨，氣惱發怒，必然觸怒天地鬼神。   對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。 【譯文】：面向北方，擰鼻涕、吐痰、大小便，對著爐灶門歌唱、哭泣、咒罵、叫喊。以竈火點香供神敬佛（不淨）。用穢污的木柴燒飯菜（觸犯竈神）。   夜起裸露。八節行刑。 【譯文】：供奉神明及祖先的家裡，往往會有神差鬼將巡行。夜間起來，千萬不可一絲不掛、赤露下體，到處走來走去。農民曆中，一年的四立、二分、二至稱為「八節」，是諸神錄人罪過之日，這些日子不可施行刑罰，不但禁用重刑，杖責也不可以。   唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。 【譯文】：對流星吐痰，以手指彩虹。常以手指日、月、星，以眼注視日月（以上都是藝瀆神明不敬天地）   春月燎獵。對北惡罵。 【譯文】：春天草木萌芽生長，也是獸類及昆蟲孕胎懷卵的季節，不可為了獵捕飛禽走獸而燒掠山林。天上北方，是眾神所在，更不可向北方口出惡言咒罵。所以古人禮拜北斗，常為父母求壽，就是這個原因，焚香禱告，每夜必虔。   無故殺龜打蛇。 【譯文】：不可無緣無故殺傷龜蛇。龜蛇，應北方玄武的象，無故打殺，必有陰禍。戒殺放生龜蛇，更有靈驗。   如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。 【譯文】：以上這些罪行，從「非義而動」乃至「無故殺龜打蛇」，共列了一百七十項之罪，司命之神均按罪惡大小，重罪奪其壽命，倘壽命抵罪惡仍有不足時，則由子孫承當災禍之惡報。   又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。 【譯文】：又以暴力威脅強取或其他不正當手段詐欺別人財物者，本身償還惡報不足，便由他的妻子及其他家人承受，漸漸至死喪。如僥悻不死，便有水災、火災、強盜、小偷、遺失、疾病、官司、口角等種種報應。且其報應輕重，恰與橫取他人錢財的價值相等。   又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。 【譯文】：又冤枉他人至死者，就跟拿刀殺人一樣，犯了相同的罪惡。例如為將不仁、貪官污吏、勢惡土豪、庸醫訟師等，都可能令他人枉屈而死，如同用刀殺害人命，將來都是冤冤相報。   取非義之財者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。 【譯文】：強奪他人而得不義之財者，就像食用有毒的肉脯充飢，飲用有毒的酒解渴一樣，不但不能飽足，很快就會面臨死亡的威脅   夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。 【譯文】：鬼神片刻不離人，每念必記；如果有了行善之心，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；如果有了為惡之心，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍。所以一時善念，便能轉禍為福，一旦起了惡念，馬上便轉福為禍。   其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。 【譯文】：天地神祇又替為惡之人開了一條自新的路，如果曾經做了惡事，只要一朝有了悔改的心，便是轉機。並且發誓不再犯下任何惡行，努力堅定地實行所有一切善行。積久圓滿了，便能獲福吉慶，這就是所謂轉禍為福。   故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天 必降之禍。 【譯文】：所以說善人常出善語、常見善行、常行善果。每日三件以上的善行，行滿三年，上天就會降福；反之惡人常出惡語、常見惡行、常行惡業。每日幾乎都有三件以上的惡行，行滿三年，上天就一定會降禍。   胡不勉而行之。 【譯文】：這是太上老君勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關、入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行。文昌帝君說：勸世人，每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。又說感應篇行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之廿年，子孫為卿相。行之卅年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。