第八十四講：外供養
第八十四講 外供養
供養，各位慢慢收心，大家是在學道，所以要學禪定，戒定慧，方才說的是戒法，現在要說的是禪定之法。將你的無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，將這二句話記住，咒語一字一字進入你的體內，自然就會產生禪定功夫，於禪定中隨上師說出之法作外供養。
外供養法，吹法螺要注意，吸一口氣，用丹田之氣吹出去，此是很大之功德，此會將你體內之穢氣，不乾淨之東西隨法螺放出去，來開始。法螺聲，第二聲，第三聲，不錯！難怪道關聖帝君會選你為他之嫡室傳人。
稽首禮拜王母娘娘大天尊，稽首禮拜玉皇上帝大天尊，稽首禮拜太上元始天尊，稽首禮拜太上靈寶天尊，稽首禮拜太上道德天尊，南無本師釋迦牟尼佛，南無東方琉璃世界藥師佛，南無西方淨土世界阿彌陀佛(鈴聲)，南無南方世界寶生佛，南無北方世界不空成就佛，南無觀世音菩薩，南無文殊師利菩薩，南無大勢至菩薩，南無普賢菩薩，南無地藏王菩薩，南無金剛手菩薩，南無虛空藏菩薩，南無除蓋障菩薩，南無寶王藥王藥上菩薩，南無彌勒菩薩，南無妙損明王，南無大威德明王，南無馬頭明王，南無無能勝明王，南無甘露漩明王，南無不動明王，南無大力明王，南無勝欲明王，南無藍仗明王，南無金剛地下明王，南無頂髻轉輪明王，南無蓮花生大士，南無宗喀巴祖師，南無紅派黃派白派薩迦派歷代傳承祖師，金剛護法，南無十方諸佛，天尊，菩薩，賢聖僧，王爺，千歲，天龍，八部護法諸神，聖弟子某某某至心祈請降臨洞天別地，受享午供，普賢供養咒：…。
上師口說之話，如同你說出之話；上師之手，如同你的手般，如此的觀想；佳饌，美食，鮮果，明燈，財寶，龍貝，收，心中八大仙女出，一一手持以上供物，供養十方諸佛，天尊，菩薩，王爺，千歲，受享午供。
八大仙女回，安住心中。再一次，佳饌美食，鮮果，明燈，鮮乳，明珠，財寶，龍貝，收，心中八大仙女出，一一手持佳饌美食，供養十方諸佛，天尊，菩薩，王爺，千歲，受享午供，八大仙女回，安住心中。
再一次，佳饌美食，鮮果，明燈，鮮乳，明珠，財寶，龍貝，收，心中八大仙女出，一一手持以上供物，供養十方諸佛，天尊，菩薩，王爺，千歲，祈請受享午供，八大仙女回，安住心中，出定。
飲食供養咒：護主巨大悲憫尊，清淨離彼貪嗔痴，善力惡趣終能脫，大法聖玉難尊聖，頂禮令及諸法前。三世護法尊導師，安住清淨諸學處，頂禮堂上師，頂禮諸聖法，頂禮眾仙佛，諸佛功德不思議，諸法功德不思議，諸仙功德不思議，堅信此中得離苦。一切受報不思議，願行清淨剎土中。無上導師佛大寶，無上救度法大寶，無上引導仙大寶，供養依護三寶尊，善此著義具寶貴，佳饌獻於仙佛前，洞天別地眾弟子，虔誠身頂禮，豐足饞食願受用，唵阿吽…。
供養是一般之供養法，上師之口訣記好，觀想自心中蓮花化出一尊四臂觀音，或是千手千眼觀世音菩薩，由你的心中駕著蓮花騰雲，往上，觀想上方有十方諸佛，十方之菩薩，十方之天尊，十方之明王。然後十方諸佛，菩薩用雙手加持你，加持你什麼？
加持你財寶。加持你甘露水，洗淨你的業障；加持鮮乳、龍貝、鮮花，加持佳饌美食所化之甘露，加持鮮果，這一切你供養之供養物，因為你供養諸佛菩薩，那諸佛菩薩受你之供養，他心中產生非常愉快之笑容，然後雙手加持給你，菩薩不須要供養，而是你心的誠心供養他，反饋回來，你得到你所供養的供養物，所產生之福報。
這些福報全部回饋於本身所化成的那尊觀世音菩薩，這尊所化成之觀世音菩薩，受十方諸佛，菩薩，天尊，明王加持之後，慢慢再回來，回來安住於自己之心中，所以安住於心中之後，此尊小菩薩再慢慢放大，金剛杵中間以上之地方往上放大至頭頂，往下再放大至腳底，你的全身再慢慢化為真正的與聖觀音無一無別的一樣之形象，但是其差別在哪呢？
你這一尊所化的，已經受十方諸佛，菩薩，明王，千歲加持過！所以你觀想這尊裡面含有很多之財寶、龍貝、佳饌美食，在哪裡？佳饌美食在你的口中，明燈在你的眼睛，龍貝在你耳朵，明珠在你的心口，全身皆是甘露所化成的，身體非常舒服，你的貪嗔痴殺盜淫，妄語，兩舌，綺語，惡口，全部從頭頂，慢慢往下，化為骯髒之水，然後從後面地底下排入地底中，不能排至表面！排至地底中。
此時你觀想身體非常乾淨，非常乾淨中，同時觀想心中非常愉快，非常愉快，自身產生面帶笑容，我非常殊勝，非常好，這些菩薩加持我，讓我得到那麼多好的東西，你得到受用這些好的東西之後，慢慢心中生起感恩之心，感謝佛，菩薩之加持，然後再出定。感恩中再出定，有什麼好處？感恩為何？感恩是愉快，歡喜，滿足，感謝！
於歡喜中出定。出定以後，你就須面帶笑容，愉快，全身感受到非常清淨，非常乾淨，這稱為外供方法口訣，以及得到之功德。禮拜五所傳的是內供，以身之供養，此功德更大，更殊勝。外供與內供之口訣皆須學起來，如此一次，二次來作，還有一個秘密供養，秘密供養法上師不傳，不能傳！傳出來你聽的下去嗎？除非你的根基夠，你修至八地，九地，十地，你才可以請觀世音菩薩秘密灌頂，外供之秘密灌頂，此須修至某一程度，不到程度，上師不能說出來。若是說出來，你會疑惑上師為何講這些東西？
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洞天禪語~民國101年8月刊
金剛頂瑜伽降三世明王極深密門 開示集（二） 今天的教導屬於金剛手本尊成就觀，要能觀成我就是金剛手菩薩、我就是聖降三世明王，這個是要口訣的。你來這個地方就是要聽外面沒有聽到的法，你可以打開電視看看，到處都是在說佛法，上師的法有自己的特色，要不然怎麼生存得下來；就好比你的工作競爭力有特色，你自然會被重用。這屬於世間法的部分，上師不講太多，現在翻到『金剛頂瑜伽降三世明王成就極深密門』第八頁。 在佛法裡面，金剛手本尊成就的第一個口訣，各位要聽清楚，就是「禮淨合縛摧」。「禮」就是頂禮、敬禮，所以為什麼最近常常在講恭敬，你現在總算瞭解了吧，總算瞭解上師的心意吧，你沒有恭敬心，全部都不用講了。你如果說你很有恭敬心，那上師反問你，你怎麼沒有成就？文殊的辯才就是要這樣頂住你的嘴；你可以反問上師，那你有沒有成就？我可以告訴你，因為我很恭敬觀世音菩薩，所以我於佛法上可以寫二十五本書，我有這樣一個道場可以開放傳法，這難道不是成就嗎？所以口訣第一個字「禮」就是恭敬。 第二個字「淨」是清淨，在法界像上師這樣的人應該很多，但是難找，滿篇的報導都是騙財騙色，因為不清淨。你什麼時候看過上師戴一個鑽石錶，還是看到上師開賓士車，上師頂多戴一個戒指，這個戒指值多少錢，只值五千塊，上師這個眼鏡也已經戴了十五年，這就是「淨」。 第三個字「合」，就是情境相同、頻率相同、境界相同，所以，你說上師怎麼都不理你，上師怎麼都不和你互動，因為境界不一樣啊。所以你修行的境界要從這去檢定，你有沒有跟你的另一半合心合體，你有沒有跟你的工作合體合位，你對工作是不是認同，對工作是不是只想著利益，這樣你怎麼可能相合呢，利益是在相合中，所以相合是第一，利益是第二。上師有說道場要經營賺多少錢嗎？我們龍王寶瓶有說要賺多少錢嗎，沒有，上師從來沒有這個觀念，道場的東西出去都是以成本而已呀，這就叫做合，上師從來沒有想到利益，有沒有說年底快到了，我們來點個光明燈，一盞一千塊或五百塊，沒有啊。 第四個字「縛」，不是抓的意思，而是黏、合一、不離的意思，坐下剎那，觀音；工作剎那，觀音，而不是邊工作邊想著明天要去哪度假，這就是縛，不離。第五個字「摧」，不是摧破的意思，而是任務達成。 所以金剛語的成就，就在這五個關卡，上師說卓達會賺三千萬，他真的就賺三千萬，這表示上師的金剛語有修成，所以上師告訴各位，佛法要經過檢定，你講的話應驗了，那就是金剛語修成。你說，我要如何修成像上師的金剛語呢，第一個「禮」，第二個「淨」，第三個「合」，第四個「縛」，第五個「摧」，這五個都做到，金剛語就成就了，這就是秘密語言啊。上師現在把這個秘密告訴你，但你如果像個跑馬燈到處跑，是得不到正法的，因為你若沒有在這個地方很久，跟上師很貼合，我這樣說出秘密語言，你怎麼會入心；你若沒有跟上師相處的前行，前行就是培養氣氛啊，你沒有跟著上師三、五年培養感情，我說出這樣的語言你怎麼會接受，怎麼會入心。上師相信，我現在說出這樣的話，大概只有五分之一的人可以入心，其他人也是糊里糊塗的，不曉得在說什麼，這就是不入心，沒有跟上師雙合、雙運。這就是第一個開示，其實第一就是最後，這樣就差不多了。 你如果做不到，你說，上師你說的這些「頂禮、相合、清淨、不離、達成」很難。菩薩慈悲，「摩訶拘嚕馱 薩怛娃 悍」你就這樣念，念久了自然就會達成，為什麼這裡寫著要念二十一遍，因為很難啊，一下就會忘掉，一下會想到工作還沒做完，一下又想到什麼，所以要「摩訶拘嚕馱 薩怛娃 悍」念二十一遍，才能達到「禮淨合縛摧」的境界，跟著上師一起念「摩訶拘嚕馱 薩怛娃 悍」……。 後面有幾個名詞，有「四印」，有「五佛」，有「五寶」，有「鬘甲拍」還有「五相成身」，上師告訴你，這幾個就是本尊成就的概念。四臂觀音的成就觀要戴寶鬘、寶冠,、寶衣、寶釧，還要觀左手、右手、中間手，這些上師教導過，所以你會，那要如何成就六臂瑪哈嘎啦本尊觀？好，就是在這個地方教導，第一「四印」的觀念要有，第二「五寶」的觀念要有，第三「寶鬘」「寶甲」「寶拍」的觀念要有，這是有順序的喔。 「四印」要先將四個手印觀出來，入禪定觀第一個印，「不動佛」的印，第二個「寶生佛」的印，還有「阿彌陀佛」，「不空成就佛」，將四個印觀出來。四印會了之後就是「五寶」，五寶就是五方佛的體相要觀出來，東方是不動佛的體相，拿著金剛杵的法器，南方要有財寶的法器，西方的話要觀蓮花，北方觀金剛劍，最後再加上大日如來的明鏡，這就是五寶，所以四印之後，觀五方佛，成就五寶，這五寶要修來的，你觀修不成，沒有用，金剛杵要成就，財寶要成就，蓮花要成就，金剛慧劍要成就，大日鏡要成就，所以為什麼眾生來了，我一看馬上就知道，這就是大日鏡的成就。 你說，上師我真的修不來，真的無法去得四印、五寶，那就跟著上師一起念咒語「吽 薩怛 娃日哩 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒 阿地底瑟吒 娑娃悍」，這是聖降三世明王的一個心咒，就是大咒，也是六臂瑪哈嘎啦的心咒、總持咒。你說我還是不能得四印五寶，那就繼續念下面這個咒「嗡 娃日囉 惹娃羅 缽羅跛多 羯灑耶 薩娃怛他業多 摩訶娃日囉三摩耶 吽」，這就是四印五寶的成就。後面還有一個金剛寶成就的咒「吽 薩怛 娃日哩 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒 阿鼻詵左 悍」，所以金剛手本尊的成就，第一個要四印，第二個要五寶，你說我觀四印五寶，觀不出來，這三個咒就是幫助你，讓你成就四印五寶。 四印五寶成就之後，還有金剛鬘、金剛甲、金剛拍要成就。金剛鬘就是你修法有得上師的傳承，你修法修成之後，心裡有得到喜悅，清淨心相印，這就是金剛鬘的成就。你說，上師我怎樣都修不來，那就念「嗡 娃日囉 莽利 噁 哩荼」，這就是金剛鬘。 金剛鬘之後還有金剛甲，你修到後來地水火風可以破，這就是金剛甲的成就。天氣的轉變你不會感冒；把你丟到海裡你也不會懼怕，跟水合一；虛空中把你丟下來，你也不懼生死，與虛空合一；身體起了無明也不會生氣，所以不動怒會有成就。但是大悲菩提的金剛怒是不一樣的，因為他生氣是要度化眾生的，這就是金剛披甲的成就「嗡 娃日囉 洛乞叉 噁 哩荼」。 之後還要金剛拍的成就，拍就是「吒枳吽惹」，也就是「鉤索鎖鈴」，最後面還有一個「戲」，這個「戲」上師悟了好久，因為「鉤索鎖鈴」本尊已經相應成就了，「戲」是要做什麼呢？後來看到家裡的貓咪，每天下班回到家一開門，就看到貓咪坐在門口等我，楚楚可憐的樣子，我就抱牠一下，跟牠說等一下爸爸就餵你，牠會喵一聲，我在廚房煮飯的時候，牠就坐在那裡，不時的喵一聲，等我煮完菜餵牠，牠吃飽之後，就不知道跑哪裡去了，吃飽之後就到處玩，餓肚子的時候才來求我。哎呀！原來「戲」就是成就無懼的意思，就像動物吃飽了，得到佛法的堅定菩提，相信觀世音菩薩完完整整的做你後台老闆，你已經完全相信祂，完全沒有疑了，所以戲就是相信，不動搖，嬉戲之後本尊就成就了。 總歸一句，經過前面的四印，前面的五寶，前面的鬘，前面的甲，前面的拍，那個拍就是「鉤索鎖鈴」，最後到嬉戲真言的成就，也就是無懼相信，相信我真正就是觀世音菩薩，我真正就是六臂瑪哈嘎啦，這要修來的喔！這也要印證啊，你講的話都應驗，做的事情都合因果法則，隨著法性而走，事情該做就做，不該做就不做，這叫嬉戲成就，無懼不怕，什麼都難不倒，無倒，無能勝。所以「嗡 娃日囉 羅細 摩訶拘嚕馱羯灑耶 娑莽儼 斛」……，這就是喜樂嬉戲真言，也就是我即二臂、四臂、六臂吽迦羅金剛，意生淨金剛完完整整的成就。 如果你說，上師，我真的修不來，我實在沒辦法，那就翻到第十二頁，「嗡 薩達 娃日囉 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒」……，唸出來，還有下面一個咒「嗡 薩怛 娃日哩 吽」。如果上師講那麼多你都聽不懂，那就念這三個咒，然後想「我就是六臂瑪哈嘎啦」，這樣就好了，就這樣簡單好不好！上師不說太多法就是這樣，我說得很細，你們個個都聽不懂，我乾脆就告訴各位，第一個咒「吽 薩怛 娃日哩 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒 阿地底瑟吒 娑娃悍」，第二個咒「嗡 薩怛 娃日囉 惹娃囉 摩羅拘嚕馱 吽發吒」，第三個咒「嗡 薩達娃日哩 吽」。如果你還是覺得咒太多念不完，那就統合一個咒「嗡 薩怛 娃日囉 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒」，這樣一個咒就好了，心裡同時想著我就是「六臂瑪哈嘎啦」。所以有簡單的，有複雜的，看你的IQ自己選擇，如果自認IQ很高，就從頭到尾每一個咒都去念、去學；如果你說我真的學不來，那就心裡想著「我是六臂瑪哈嘎啦」，然後跟著上師念「嗡 薩怛 娃日囉 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒」……。 這本書的心咒在哪裡，就在這裡，一共有三個咒，第一個就是「吽 薩怛 娃日哩 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒 阿地底瑟吒 娑娃悍」這是大心咒；第二個心咒在第十二頁「嗡 薩怛 娃日囉 惹娃羅 摩羅拘嚕馱 吽發吒」這是秘密心咒；第三個心咒是「嗡 薩怛 娃日哩 吽」，這是心中心咒。一般的咒有三個咒，為什麼會有三個咒呢，上師舉一個例子，上師的明妃寶蓮，這就是上師的心中心，上師的兒子也是上師的心中心；你來道場修法，你得上師的傳承，你就是上師的秘密心，上師說法要單傳就是個意思，你得上師的一髻佛母，你得上師的孔雀佛母，你得上師的六臂瑪哈嘎啦，這就是上師的秘密心；另外一個大心咒，就相當於你來道場，觀世音菩薩的法是普傳，你得到了，文殊菩薩的法你也得到了，以後金剛手菩薩的法也得到了，這就是心咒，也是總持咒。你說那力量的大小呢，力量沒有分大小，但遠近有差別，大咒比較遠，中咒、秘密咒比較近，心中心咒更近。所以上師的秘密你們不知道，寶蓮知道；上師的密法別人不知道，你知道，這就是秘密咒；道場的法，上師講出來的你都會，這就是心咒。 這三個咒是六臂瑪哈嘎啦很重要的咒，「嗡 瑪哈嘎啦 吽呸」是普傳的咒，這三個咒則是秘密的心咒。觀六臂瑪哈嘎啦之後，要觀法器，道場這尊六臂瑪哈嘎啦的法器你可以觀，有大象皮、手鼓、鉤刀、天杖、金剛鉤、索；這個法本是釋迦牟尼佛親傳的法，上面寫的是左邊五鈷鉤、金剛弓、金剛索，右邊是五鈷杵、箭、金剛慧劍，因為這個法是配合文殊菩薩的智慧劍，配合不空罥索觀音的金剛索，配合四臂文殊的金剛弓，還有六臂瑪哈嘎啦的金剛鉤，金剛手菩薩的五鈷杵。所以法器可以變，你說我不想拿五鈷杵，想拿大斧頭，也可以觀成大斧頭。在密法的法器是很大一個學問，手印也是很大一個學問，你看上師每天都在發，為什麼？因為練禪功，每天練所以體性就改變，身相就改變，行為就改變，語言也改變，做事就改變，所以樣樣成功。 這三個咒你們要專心持誦，自然會面見六臂瑪哈嘎啦，密法是講實在的，你要親自看到六臂瑪哈嘎啦，親自看到普巴，那個才算成就。不講太多，唯一一句話，你對你的信仰要有信心，對你本尊的密咒要堅定，縱使哪天墮入金剛地獄，你還是要堅住在本尊密咒，通過魔考，即使千刀萬剮，要安住，通過死亡的考驗，才能成金身。 今天的教導很完整，從頭到尾包括聖降三世明王三個重要的咒、法器，還有最後一個喜樂、嬉戲，嬉戲不是遊玩的意思，而是自在、無礙、無懼，什麼事情都會達成，這就是金剛心。今天的開示非常完美，完全是本尊六臂瑪哈嘎啦臨壇開示，說出這樣的金剛語。 *「2012/7/21上師開示六臂瑪哈嘎啦」的如意成就法 普巴金剛，是修意的堅定，意要堅定，意多疑就修不成。你易疑心、多疑就修不成，咒唸得多好聽都沒用，多疑成不了器。多疑就多變，多變就不住，不能住就不能定，不能定就無成。 「嗡 瑪哈嘎啦 吽呸」，注意聽。上師現在傳的是很高段的法，瑪哈嘎啦共有六十種的神通變化法。忘掉你自己，身體要全部放鬆，想像自己像隻毛毛蟲，軟綿綿地蠕動、全身都要放軟。骨頭硬梆梆地修不成，聲音也要軟、要細，軟綿綿、軟綿綿地持「嗡 瑪哈嘎啦 吽呸」。 文殊菩薩妙吉祥，總共有六十種神通法，六十種音的轉變，利用這六十種音的轉變來改變外面的磁場，磁場一改變，氛圍就改變；氣氛改變，一切就跟著改變了；舉個例子，夫妻兩人吵架，太太很不諒解先生，你想改變先生觀念的話，就修這個法，他就會改變。人不能改變，是因為他的固執，他的心的堡壘是很堅定，像城牆一樣，要穿透也很難；你講一百句話，他都聽不懂、也不願意去聽，你再想要怎麼去說服他，都沒有用，你就修這個法，改變他的密碼。 上師可以告訴各位，這個法不容易修，很難修。要修到你的心，很綿、很綿……就像彈鋼琴一樣，只是同一音。我們一般的音，「啊」會高半音、低半音、高一音或低一音，這頻率「嗡 瑪哈嘎啦 吽呸」，利用這振動、音波，去穿透那空間、穿透那個念頭，利用那念頭去改變。 所以，各位的心都是觀世音菩薩可以改變的，法界一切眾生的心，都是觀世音菩薩祂的一個念頭可以去改變的。你要深深地去體會釋迦牟尼佛「諸行無常、諸法無我」的這道理。「諸法無我」就是他可以改變你的念頭的，他不改變，是因為他不想改變，這點各位要好好去體會。你如果能夠修到這個樣子的時候，就叫做「如意成就」，你可以改變一切。 你說你沒有錢，你去改變那個磁場，祈請財寶天王賜財給你，你和祂相通，你就可以改變，自然就會有錢。上師我也沒有每天在賺錢，可是我衣食都無缺，我算過我們道場一年總開銷要五十萬，上師一年要支付五十萬出去，我也沒跟各位化緣過，就是自然會有錢，所以，各位要很清楚。
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第八十三講：學道了因果
第八十三講 學道了因果 大家別的道場沒有進去，而會走進觀世音菩薩之道場，一定有其原因，就如常人言之因果，緣分，今日走到此地，是果，今日到洞天別地學法是果，既然是果一定有其因，所以今日上師說此因，道場是觀世音菩薩。 為何來洞天別地觀世音菩薩之道場，此因必須了解，上師會說出此因，皆是共緣。今日別的道場沒去，會來到此地，此果一定有其前因，第一應是緣分未了，因果未了，所以你必須來此了此因果，第二是你之前世一定與上師有緣，若你與上師沒有緣分，怎會來洞天別地聽聖觀音說法，即是透過觀世音菩薩，透過上師之身口語說出，這就是緣。 別的上師，別的仁波切，別的法師亦在說佛陀之法，說聖觀音之法，為何獨尊聽上師之口語意所顯化出來之法語？一定有其原因。 第一上師已說過，要了此緣，了因果，第二與上師有某種之關係，一定是上師累世修行過程中之父親、母親，或是姊姊、師兄，或是師妹、門徒、妹妹，可能是太太。 或是上師之孽緣，要如何說呢？就是在法之悟解上不如法，有失差錯，失錯過程中，遇上聖觀音現上師之相，來幫你化解，或許你會問我是何人物？我已學到此程度竟然輸你，當然聖觀音就會顯現，原來是千手千眼觀世音菩薩，現上師之相來調伏，待調伏之後願意學你的法，這亦有此原因，上師累世其他因緣很多，所以你今日坐在此，即是有此機緣之故，此緣上師知道嗎？知道。祇是不說而已。 因為因緣時機尚未到沒有辦法說出，待說出以後就是要顯此因緣，了因緣，因果！沒有說出不表示無關係，祇是上師沒有說出而已，所以各位需知道有此因緣，與我比鄰而坐之友是前世同一家庭，或是同一法脈，同一師父，於同一師父下聽法，因為上師修行此路走的較久較遠，所以比各位較早到達，但各位將來亦會到達，將來亦都會得道，只是時間上之差別而已，所以在上師眼光上有比各位好嗎？ 上師要指導你們？上師要傳法給你們？上師沒有此種觀念。上師之觀念皆是以聖觀音之心，聖觀音之意，聖觀音之語，說出聖觀音之話。那如何才能學到此程度？即要對心經，太上老君之道德經有很深之了解，很深之悟解，澈思。 道德經不是凡間之人所說之道理，凡間人所說之道德經祇是修道而已，依據凡間所講之經文來悟，只是人道，無法達到十地菩薩以上，沒有辦法達到！最高境界於往生後見玉皇，被封為護法，護持三界之五王。最高程度也僅於此。 對於道德經要突破凡間人法師所說之法，讓你真正進入老君之體性，真正體性老君所要了解，講的法，如此你才能突破。 以後會有一段時間，道德經皆有現老君於此說之經文讓你們了解，上師此時才了解，世俗人自以為很厲害，所寫出來之經文皆無法達到老君之意，最多寫到七分而已，八分也不可能，何況是百分之九十呢？ 凡間人學道頂多學到老君之意的百分之七十而已，後百分之三十無法達到。你沒有此境界，智慧，無法深入，怎能了解老君智慧有多深呢？你無法深入，深入至某種程度，就會被障礙，你的因果此世就將你牽絆住，你怎能悟到如深海般的老君道德經之意？ 上師一直將此經文之意說出，但是你們沒有達到此程度，上師所說之話，可能產生對法之毀謗，說了一些聽不懂之話。所以我希望各位學道，戒定慧要守住，戒要守好！ 所謂戒是以貪嗔痴三戒為主。貪，有貪求什麼？要時時檢討；嗔，是不是嗔心很重？自我要檢討；為何我的嗔心為那麼重？氣那麼容易動搖？嗔心要如何檢驗？檢驗你的呼吸，檢驗呼吸一出一進之氣，是否不平順，容易動怒，容易動氣？這是嗔心；至於痴心亦很重要，蘋果你看成番茄；它是真正的一粒蘋果，你卻將它看成番茄，這即是愚痴之痴。 你沒有看出，所以愚痴之痴即是智慧未開，所以必須開智慧。因此學道戒定慧說明點戒；即是貪嗔痴，自己要思考有否貪？有否嗔心？有否愚痴？時時刻刻思考此三字真言，比其他之咒語還好。 每位尋法，即是在求無上之法，此三字無上真言，有人在尋找嗎？此神聖之東西你知道嗎？你的成就皆從此三字開始，從貪嗔痴開始，包括上師亦時時檢討，有貪否？有嗔否？有否愚痴？是不是？ 包括那些像一樣，上師亦會有愚痴，何以那些像會放出光呢？還好我的太太點醒我，此亦是愚痴！所以我們學道不是學神通，而是學本身之戒！有清淨，了義？或是澈底，真正修至能不貪嗔愚痴！說到最後即是要有智慧、慈悲，說到最後也只是如此。 你不貪、愚痴、嗔心，此即要有聖觀音之慈悲，所以為何洞天別地以聖觀音，文殊菩薩為本尊，就是此種原因，各位已學二年之道，越學越深，上師聖觀音會說越深之法，如果你的貪嗔痴三毒沒有去除，九十四年之法你學得下去嗎？再來九十五年二十一度母上師是否同意你們繼續學此法呢？ 你貪嗔痴三毒沒放下，徹底，九十五年上師不可能同意你進入洞天別地，學聖觀音之深層，奧妙，及利益眾生，成就大威德二十一度母法，二十一度母之基礎，在於貪嗔痴三毒要清除，作到清清楚楚，明明白白，乾乾淨淨的。 若是沒有到清清白白的，那麼讓你學成二十一度母法，屆時造成你為虎作倀，上師亦變成為虎作倀，幫你裝了雙翅，助你飛上天，造成危害蒼生，甚至於返回找上師要了累世之因果，所以要了解上師是一片之好意，不管過去是如何，過去皆已過去了，眼要看未來，未來每一位皆是聖觀音之成就，不是很好嗎？ 過去你學法，有不如法之處。對於我太太，上師不說出我之因果，你們會知道嗎？她亦學的很高，為何會來當上師之太太？她學輸，不如法，武藝武功第一，但是道體之道理有通否？法術再如何高深，還是輸聖觀音之慈悲，聖觀音之水淋下去，火再如何旺還是熄滅，所以太陽太陰，是太陰佔上風。 太陽太陰比法之故你們知道嗎？太陽太陰有比過法，太陽說天地萬物皆是受其光芒照耀，威力第一，你太陰也只不過是位小女子而已，太陰卻閉口不言，亦沒有說與太陽參學之意，太陽之光芒持續發射，月亮之溫度不斷放出，無窮之溫度放射出，於太陰之法體中全部遇到水，寒涼化成無，化為甘露，太陽無窮盡之光芒顯現出來，再現越多之光芒，也全部被太陰之甘露內，所以聖觀音之甘露瓶中，無上無上之甘露從何而來呢？皆是化盡太陽之烈火，化為甘露。 各位須了解，法學到最後是必要，是要利益眾生，才會傳出來，使你得到這些東西，先前之貪、嗔心、愚痴三毒若沒有清洗乾淨，利用九十四年金剛薩埵之真語將之洗的乾乾淨淨，再於九十五年恐怕高中畢業後，大學就無法繼續讀了！ 世俗的讀書是否每位皆念到博士？皆是念到國小因為家庭問題，或是其他之問題，就沒有再念國中；若是有念完國中，亦是其他之問題，其他什麼問題呢？因果，因果將其牽絆住了，無法再往上念；至於有些人念到高中畢業，在座中有很多位是如此，要再往上念，家內因素，或是其他因素，或是自己累世隻累積之智慧沒有到達程度。 有些人是念到大學，或者再高一點就無法念，上師博士亦無法往上念，上師亦有累世之因果無法了，故也只能止於此階段，再往上時，聖觀音說還想讀什麼書？我希望上師替我服務，怎麼有時間讀書！因緣皆幫你打開了，因果皆將打開了，每一次要考試的，碰到的皆不是上師之貴人，是上師不高興遇見者，當他們遇到上師就知道上師是前世將他如何，上師亦有其不得已，上師是老君之武將，或文相，該斬還是要斬，沒有辦法，是很無奈，無奈中要如何呢？ 在被斬當中，每位也修的很好，這一世不是大學士，不就是大博士，有一天遇到上師，就知道上師之前對他如何，就起無明心，如此上師將要如何？ 各位須了解，因果非常之重要，學道就是在了因果，你因果皆了的乾乾淨淨的，欠他人的皆還了，該清的也清了，該懺悔的皆懺悔了，你的心就如明鏡，你的體就是佛體，你就是菩薩體。 若是無法成就菩薩、佛之果位，即是因果將你牽絆住，所以學道不是在學法，是在你的因果，了你不好的貪、嗔、痴、殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語，在了這些，你了的清清楚楚即是佛，菩薩。 若是讓你得到天下第一大法，讓你於深山中得到高人，得到高法，你又能如何呢？你也是在了貪嗔痴殺盜淫、妄語、綺語、兩舌，是不是如此而已？所以各位須了解，這是真道，真理，真法，上師此時聖觀音透過上師之體說出這些東西，此乃時機到此時候，要使你覺醒，若沒有覺醒，要再往一層，沒辦法提升。 你若帶有嗔心，含恨之心，怎能讓你得到大法，傳你大法？若是傳你大法，是要了你因果，如此上師不是製造出麻煩？所以各位要了解，不是你選道場，而是聖觀音，上師選門徒，是天在選門徒，故心念要轉過來，並不是我到洞天別地學道，是給洞天別地面子，不是如此！ 是玉皇，老君，佛陀，文殊，聖觀音在尋找，哪一位根基較足，福德較足，慈悲心較足，將來這些人將他訓練出來，往後登天受天職，受人間因果，福報，如此一受就有三千年，五千年，所以於凡間洞天別地學到十年，得到三千年之福報，如此之投資，難道此回饋是太少嗎？ 於凡間之投資，你投資五百萬，賺了多少呢？沒有賠掉已經是幸運了，還想賺！若你於洞天別第三年，五年不必花一毛錢，只要心存一點心，恭敬之心，感恩之心，聽清楚，用感恩之心，感恩何人？不是感恩上師，感恩三寶之心，才能玉皇御筆，印章才蓋得下去，上師幫你往上奏，印章才蓋得下去，不然的話你受天職之後，以後若不是作善事，此罪過要何人擔呢？不是上師擔，又誰會擔呢？ 各位須了解，九十四年一年時間之機會，給各位好好學，將你貪嗔痴三毒好好的洗乾淨，貪嗔痴三毒於九十四年中洗乾淨，否則九十五年二十一度母甚深之觀世音菩薩之法恐怕就無法學，如此之開示，各位要了解。
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第八十二講：一世成佛
第八十二講 一世成佛 在顯教三大阿僧其劫，你才能成佛；而在密法一世即能成佛，是什麼原因呢？在於口訣，在於秘密之法，諸佛菩薩不輕易說出之法說出來，你自己想想，禮拜五之內供養法或是禮拜六之外供養法，學到很熟悉，學十年怎能不成就？何況是學二十年三十年修行呢？加上懺悔法，將自身修的乾乾淨淨，懺悔清潔，諸佛菩薩之功德進入不至於流失掉。 第三；上師相應法，昨晚不是有教上師相應法！你將上師相應法所傳之口訣學的很熟稔。那差別在哪呢？上師相應法有成就之後，你不只一位在修而已，你在修持時觀想上師進入你的體內，接頭接續到了，當你拿起經典之時，諸佛菩薩全部降臨，何因呢？ 因為不是你在修，你已授記了，已得到授記，所以你在修持歷代之祖師，此法是有傳承的，聖觀音歷代傳承之祖師，全部，以及諸佛菩薩護持之天龍八部護法，有護持聖觀音之護法，全部皆知你就是門徒，所以這些諸佛，菩薩歷代祖師全部從頭上降臨，所以上師相應法要修成功。 不是觀想上師之肉體，上師之心體，上師之心體即是諸佛菩薩之性體。 諸佛菩薩之性體經由上師之心沒有分別，差別，沒有染著所說出來之法，所以要觀想上師之心體與諸佛菩薩之性體相合。 各位學法就要學第一法，你供養王爺，你得到王爺之幫忙而已，王爺亦要自己修持，你供養城隍爺，小事情求他幫忙，幫我查一下如此而已。 而你供養諸佛菩薩就不一樣了，因為佛是最究竟的，菩薩亦是最究竟的，所以你供養佛，菩薩，天尊，將來就能達到最究竟的，究竟之果位！ 所以有人說欲拜師，亦要拜一位靠山較大點的；要學法，也要學那法是三千大千世界最有名的！三千大千世界最有名之法即是佛陀之法，就是太上老君之法，即是宗喀巴祖師之法；就是蓮花生大士之法。 至於耶穌上帝之法也是很高，對的，耶穌上帝很高，阿拉也很高，印度濕婆神也是很高，但是高中有其差別，意境皆很高，然高中有差別，差別中自己做選擇，上師不作批評。 說耶穌上帝如何？阿拉如何？因為於三法界中皆一樣，不過是各位之因緣不同罷了，如果你個人之因緣是耶穌上帝，五老中西方帶金之地，我亦向你讚嘆！如此即好，慢慢修…。 氣心此二字牢牢記住，心中有此二字，此二字意思為如何？體是如何生成的，肉體是如何生成的？要思考它。 此肉體有你的血、肉、骨、六道、五臟六腑，如此將之合起來，就是地水風火，四大，宇宙之四大；人身亦是由地水火風形成肉體，你的肉體與外在之地水火風之差別，在於你有靈體，你具備了宇宙原初玉皇、王母給你之靈，此靈稱為本初佛，此靈涵蓋所有入世出世；世內，世外所有一切之種子，一切之生靈，一切之萬物皆在其內。 此本初之靈入你體內，一世，一世的投胎轉世，好的與不好的皆具存，此形成了你的六識，在你投胎一次在你之六識：眼耳鼻舌身意這世所累積好與不好之種子；來世變成你的七識，變成八識。 這世來投胎，就是有你累世，前世之八識所顯化出之七識，所以有時你見到那人，第一眼見到就不喜歡，即是七識在作祟，也是你八識內累世有與他結不好之恩怨，所以這世你見到他就不高興。有的與夫妻、朋友為仇人似，即是你八識顯化七識裡，見了不高興。所以輪迴即是如此！ 學道，在學什麼道？就是將你累世眼耳鼻舌身意所累積之不乾淨記憶，恩恩怨怨，累積於八識中全部轉為乾淨的！此稱為轉識成智，此智不是智慧之智，那你這一世想一想，你有此肉體，靈，累世八識所累積出來的，看到他人高興不高興之七識，此世因你的眼耳鼻舌身意見到不高興之事物，分別存在八識內，所以你不會高興，不能解脫就是你此世尚在累積，加以前世所留者，如此新舊交合。 學道要了解道之道理在哪裡！你不了解，只是一味的持咒，你不知道日常生活中需要注意的，要有觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，要有空之智慧，以及無眼耳鼻舌身意。 不要如此膚淺，好壞喜怒那麼明顯，不要容易受外在之色聲音就起無明，所以心經裡面才如此說，一再告誡你，不要有眼耳鼻舌身意，不要有色聲香味觸法，意思即如此！ 舊的還不完，新的又要加入，所以諸位持誦心經，就須了解其妙意，於日常生活中利用出來。若再說回來，你此世之體有地水火風，如果你聽聞說法二年了，你能知道要將不好之因緣化掉，你知道修行中不要有眼耳鼻舌身意；色聲香味觸法，你能夠證到平等心，初證平等心，上師說了二年之法，就是在說平等心三字而已，是不是？ 你平等心建立後，有錢人，乞丐你不會起分別心，漂亮之女孩，醜的人你亦不會分別；較差或較佳之環境你皆能安然成住，你的心不會太大動念頭，不會有太大起伏，心會如流水平順，流動，好睡，好吃，好穿，如此你就證到平等，眾生萬物皆平等，這即是道心，你證到道心後，信心就會建立，你就會相信因果，是不是？ 上師會說這些話，你全部知道了，因為你已聽了二年之經法了！你聽二年了，你知道的，也作到，也已相信了。 今年已經有了平等之心，且因果多少也已了，你不會再犯大錯，因為你知道要脫離輪迴，現世不能再作惡，至於累世的就作懺悔，如此你已知道，對三寶之信心也已建立，你知道為善是好，為惡是不好，修行就得果，不修行就退卻，三寶之信心已建立，具備，也相信因果。 因果是有的，不是沒有，是時機尚未到，不是報應未臨；時機到，報應即至，因果不是馬上見到，而是以時間之長流上而言，時間之長流，不是現在馬上看到，是物質中之不滅定律，物質是不變的！無中不能生有，相信因果，信心也已建立了！ 十年二年亦有成就，聽經聞法也已二年了，也成就了些，如此須進一步思考，你有信心，相信因果，如何脫離輪迴？須有此觀念產生，要如何脫離輪迴呢？ 基本之道理知道，但是真正之輪迴，肉體是存在的，因果皆存在，是不是？因果不滅，有因就有果，所以因果是存在的！所以六道眾生皆存在，一切之仙佛，眾生，鬼神皆存在。 在存在中要如何成道呢？就要思考，所以要思考，要如何思考？但自己無法想，就要和上師相應，與上師之心體相應，相應完後，得到諸佛菩薩之加持，打開你的智慧之門，所以洞天別地再傳文殊菩薩之法，再傳金剛薩埵之法，是不是？ 皆是一步一步的傳，按一定之步驟，而不是跳躍式的。上師登壇說法二年，每一次所說之法，你仔細想，仔細聽；回家後仔細聽，二年來的仔細聽，每一次每一遍其脈絡皆貫穿的很好，絕對不會今日說的與前次所講的，再與上二次所講的沒有系統，不會的，一百零八顆之念珠要成就，就須一粒一粒按順序接好，接到完全才能得道。 一粒一粒連接不可錯亂，所以二年來所說之法，不會重複，一定有其一定之系統，那是何種系統呢？即是方才上師所說的，要給你得到之果位。有平等之心，知道因果，對三寶有信心，願意出離，願意修行。 只是不知道如何轉凡體成聖體？若是只以往生唸阿彌陀佛即行，而往生阿彌陀佛只是你的靈體脫離，若你的靈體不夠清淨，你能保證修到阿彌陀佛四字，累世累世之因果皆至乾乾淨淨的，這是上品上身法！ 九品蓮台，下品下身；下品中身，下品上身；中品下身，中品中身，中品上身；上品下身，上品中身，上品上身。是佛之境界，你有辦法嗎？ 若你是下品下身，下品中身，以及中品下身而已，如果以此階段往生，多久之時間你能知道否？如果你於此世知道法門，遇到明師，遇到真法，以法修行，是不是比較快呢？ 西方世界可能須十億年，但若你於此娑婆世界可能十世即修成功！如果你的根基足夠，可能三世或五世即修成功，再怎麼慢十六世，一千六百年最笨如上師般，十六世亦能成就。 若你的根基夠，累世之經文看的多，法緣建立很多，如此可能十年或二十年即能成就，如果是如此，你的信心就須建立。就須想自身之肉體，地水火風有因果存在，有你過去之因果，過去之記憶，雖然自身相信三寶；雖然從今爾後不再犯錯，但是過去的你，以及肉體，在五行金木水火土中，太極，陰陽，八卦裡，要如何脫離呢？是不是！ 這就要靠仙家，道門之九轉玄功，經過練體，精，神，將神還虛。若是自認已通神了，表示你精足，氣通，你才能通神，然所通神之境界亦有差別，你所通的是地獄之鬼神或是下品中品之地仙，或是上品之天仙；上上品之金仙，此等上有差別。 若使你所通的不過是中品地仙，本身尚無法出離三界，還在三界之內，表示你通的不夠澈底；你的氣沒完全打通，精有足但氣不通，所以今日上師說氣心之觀念，讓你能通下界，中界，通上界；若你能通上界，代表你的氣已練至很精純，可以與上界上品仙，上品天仙，金仙，天仙即是菩薩，金仙即是佛，只是名相不同。 要如何作呢？要將精神從散亂中回收成專一。大悲咒，六字大明咒，以及金剛薩埵咒修足，使你散亂之精，雜亂之念頭，能夠專一，精一，是不是精氣之精須至一！歸一，這是很困難之功夫。 你將七識八識過去之紛紛擾擾之念頭歸一，豈是簡單之四字阿彌陀佛能達成的，是不是？是的，即是簡單阿彌陀佛四個字，四字真言，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，全部歸萬神，萬念歸於一個念頭，這是個非常殊勝之法門。 若你是持誦阿彌陀佛也可以，但之後仍須往上，精一之後，氣要如何化掉呢？你持誦南無阿彌陀佛，你專一了，不散亂，但是你氣通了嗎？沒有！氣沒有通，你可以通神嗎？通下品，中品，上品，你氣沒有通怎能達到，三界是以氣化流行，你氣沒通，精雖通，至於氣呢？ 電線是否須有電？否則電流如何走呢？電源為何呢？電即是氣。所以對於仙家除了打坐，練精專一以外，尚須如何？練氣，氣有氣脈，你練氣打禪功，對的，但是禪功你有學到否？ 打一般之氣功，氣通否？你認為有通，全身之筋骨皆通，這是淺通，不是全通，全身有七萬兩千個脈點，你有全部通否？最主要之三十二脈點有通否？若沒有口訣，你怎能通呢？ 禪功八十四招，即是在於打通三十二個脈點。若為師，上師沒有說出來，你怎會知道呢？氣要如何通？有口訣！所以氣精要合一，氣要通，則要有氣心之觀念，所以上師今日說出此二字，以後會說更深層的。 你先有氣心之觀念，若你的氣是散亂的，精是專一時，氣收回聚集，但氣收回來後要使其通，須再經一段功夫，所以於九十四九十五年以此為目標，以二年之修道，精可專一，神可以專一，不散亂，但氣沒有通，要如何使其通？則須進一步拜師，進一步學道，進一步聽聞甚深之法，所以九十四年則是說氣之問題。 氣一出，一納，吸吐，從一出，一入中慢慢練，所以上師才說練禪功氣一出，一吸要收好，練到最後一氣要全部收進來，再出去。 試試看，練至一氣入丹田，通入臍輪，再通心輪，氣心脈，安住心輪；氣心脈再打通喉輪，打通頂輪；再往下貫入。 於心輪要如何通其他之脈輪呢？臍輪要如何再通其他之脈輪？喉輪要如何再通其他之脈輪呢？從五通十六、三十二，即是要練，所以先有氣心之概念，有了氣心概念後，以後再傳。 氣要如何收進來？收進來以後要如何走？觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時…。練氣就是如此練，有念頭氣就會散掉，不能集中；氣不能集中，氣脈要如何打通呢？ 在持誦六自大明咒之時：唵嘛呢唄咩吽，這是聲音，上師所敲木魚之聲音，與聲音須合一，藉由此木魚之音帶動你的聲音，打通你之氣脈，正你的六通，若木魚之音不夠時，再加上磬聲，所以在九十四年持誦六字大明咒時，不是你一個人在持誦，是你的唵嘛呢唄咩吽，與上師敲打木魚之音要合一。 如此一年之時間，練習看看，將氣脈打通，練氣至純純，柔柔，絲絲，若風吹般，有斷否？如風吹般！線斷否？沒有斷。風之風線曾通過此語言否？為什麼會形成風，風在吹時看似沒有難道沒有質點嗎？沒有物質嗎？有！看不到，肉眼看不到。 風吹所現景於何處？影看的出來，若有一湖中之清水，風一吹過，水清顯現出來，風之風動，有速度行走，此化喻之意思，即在說你練氣，要練至如風行般之柔細，如此才是真正氣練成。 若氣是粗的，粗如電線桿般，表示你非修道之人，入旁門，走錯路了。 要學道，練精化氣，精要氣你皆不知，要將氣化成神你也不知，說你會通，是真通抑是假通？基本之原理，練精化神，練神化氣，那個氣要練至如風般之細，才是真正能通神。 至於你練此法，聽都沒有聽過，練也沒有練過，你說能通天，亦能通地，依上師看來是通鬼神，是鬼神依附你的肉體，偷偷告訴你，不是真通！ 鬼神依附你的肉體，差別在哪呢？真通是自己修成的，體質乾淨，發放光明；若是鬼神通，借你的肉體，鬼神本身就不乾淨，他要功德，得到功德之後，其業障誰擔呢？你要擔，不信的話你鑑定看看，會通者全部皆有病，不舒服，此病痛從何而來？即是鬼神依附其身體，吃飽以後所留下之垃圾，你自己須擔！ 上師好意，帶動各位訓練，修道，上師之好意沒有接納，還說上師要對其如何？上師之一片好意！你此通若沒轉過來，肉體被借用完後，你得到是什麼？得到的是他的業障，他得到你的功德，如此是你贏？是他好，或是你好呢？鬼神較好，你比較不好，如此之道理，了解就好，不要說的太明白。 成道口訣…。你的神練至第二階段，氣如風般細後，要如何化成虛空法界？這是第三階段功夫，這要何時說出呢？以後再說，說出來，你沒有修到那程度，沒有悟到那種程度，你悟得到嗎？悟不到。 今年說氣之觀念，你能夠修就修，氣不可修到那麼粗，修細點！是觀音非觀音，是文殊非文書，莫問是觀音或文殊，只問你心中有否觀音或文殊。
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第八十一講：九十四年開學開示
第八十一講 九十四年開學開示 這是正統之經典，不是一般之所見的，也不是一貫道所審重的，一貫道所審重尚未達到此最原始的境界，這是完整真正三清道祖之經文，這不是一貫道所用到之經文，洞天別地是觀世音菩薩之道場，不是一貫道之道場，洞天別地所傳的是三清，原始本初佛之法。 一貫道之法亦可以，但一貫道是中天之法，成就你於天上之天壽，但要進到滿分之法尚不足，上師亦有一貫道之法，上師亦有彌勒祖師之法，但是尚不夠！ 洞天別地是有道教，太上老君，三清為主；佛法以本師釋迦牟尼佛，大日如來為主；密法以蓮花生大士，宗喀巴祖師之法為主；所以有佛教，顯教之法及密教蓮花生大士，宗喀巴祖師之法，亦有道教以及九轉玄功之法。 九轉玄功一般之開宮廟，學道者可能有聽過，但是真正得道，證道者，道門南宗，北宗之前輩就有聽過。 對於這法而言，即使你宿世因緣走道門，要如何從凡夫之體轉成大羅天仙，大羅金仙？能夠轉化凡體；金蟬脫殼。 金蟬脫殼此句話你們有聽過，現今之民間道教皆在問神，辦事，如此是否真正之真仙嗎？不是！真正要論起來是王爺，聖母，關聖帝君，觀音，王母入其體來辦事嗎？不是；是觀音嗎？不是；是聖母嗎？不是。 每一間宮壇皆是如此，致使社會上給人捉摸不定之感。所有天上之神皆降臨，道場皆開，每位皆在講法，每位皆有法，而法卻有澈底，了義與不了義，有辦法修至此世證到原始，原始，原初不生不滅之無生之法，是佛陀之法。 至於道教之法，證到此身之肉體有辦法一層一層訓練，訓練有辦法練精化氣，練氣化神，練神還虛，你整個身體歸於虛空法界，你的身體之肉，血，骨頭，一切之細胞練到轉成氣，而要如何修呢？要如何出，如何入？如何化？化成整個虛空法界之地水火風與宇宙所同住，這是不簡單的！ 所以古代之明師所傳皆只一位或二位而已，不會像現今的道場都那麼多人，此種現象是很少的，因為這是很深很深之法，一般在講道者，大多是祈求使家庭平安順遂，阿彌陀佛；觀世音菩薩普門品，道德天尊道經，如此念誦罷了！心內高興，有保佑，再點個明燈，禮個斗，大至如此而已。 如果根器足夠，累世種之福田足夠，帶有仙骨，天職，將來你有能力，雖然肉體往生，一句阿彌陀佛往生極樂世界，如此而已。 你有很大之願力，你有齊同諸佛菩薩之願力，如此諸佛菩薩會成就你，他會成就你於學道之過程中阻礙，困難幫你排除，給你一個安心之地方，得到真正之法，好的環境好好的學。 如今天上之法大道普開，天上之法皆出來，所有真仙皆降臨，真仙皆找其代言人。聖觀音是找上師為其代言人，所以洞天別地所傳的是觀世音菩薩成佛之法門，不是消災解厄，不是念誦幾部經消災解厄，點幾盞明燈禮斗，祈福，祈請而已，此只是一般廟寺，民間之寺廟就有了。 今日你踏入洞天別地之道場，就表示你有此緣分，雖然根氣不是很好，不過沒有關係，根器不夠亦沒有關係，總是有先踏入之第一步，第一步踏進去以後，眾歷代之先賢，先賢即是已證道諸神仙，帶天職之真仙，他們看到你此後輩，雖然你根器不足，但你有虔誠之心，求道之心，向善之心，以及你有發菩提之心，你願意在求道有成之時，及你求道並非為自己之名聲，求自我世俗福報，而是為大家眾生有辦法因你所得之法能夠獲至福德，成就，快樂，解脫，你願意將此福德，成就，快樂，解脫，用永遠不生不滅之生命與大家分享，如此你有這樣之願力，諸佛菩薩就會成就你。 洞天別地開道二年來，傳法。若是各位根器足夠，修持二年已有成就了，但是上師亦有說過，此法是很深的，若是你累世之福田不足的話，你正要修道之時，你的冤親債主就會阻礙你，你欠我的尚未還我就要修道，會阻礙你，所以上師內心亦要有所準備，慕道慕名者非常之多，慕這些真法，但真正要修持者，就由不得你，由不得上師了，亦由不得諸佛菩薩，何以會如此呢？ 因為你的因果，你要修，但是你的因果要先了結；你因果尚未了結就要修行，如此怎能開悟！因為於八識內，潛意識內深藏著過去世，書寫不完，而且在修持之過程中因果會顯現出，有時身體會呈現病態，這是在消罪業，但上師卻要擔負起此名聲，奇怪，內心想何以在洞天別地修持，身體何以會浮出某種東西出來？這是在除你內在病因，你身體內隱藏很深，很深，因諸佛菩薩之加持顯化，你只見到顯化病痛就自覺是否有問題，心想此處是否不符合我？是不是！ 此時毀謗三寶之語就發生，只知其一，不知其二；只知其二不知其三，不知道進入聖地，體內不潔之東西就浮現出來，浮現後知道覺醒，洗淨，則此業障自然消除。但是恐怕信心不足，對三寶之信心不夠，浮現之後就懷疑，自身所修之法是否有問題？退卻！所以修道一萬位，得道僅一位；修道五萬個，得道卻可能只有二位，意思即在此！ 信心不夠，對三寶沒有堅強之信心，稍遇阻礙，就退道心。他人亦是如此，做生意時第一天賠錢，第二天又賠錢，內心就想不做了！這是世俗情，上師亦了解，既然如此，上師就順其自然，此道場是聖觀音我的道場，聖觀音要如何處理，上師亦無奈，坐此位置要受眾生十方之批評。 於此修行除非你的福田足夠，馬上就能得道正法，你修持累世之業障消除了，進步就很快了，如此現象一百位中也沒有幾位，每位皆在持續修行中業障越顯現，心想不修越好，不修行迷迷糊糊的過日子，一天過一天，什麼時候往生了亦不知道，往生後到何方亦無關緊要，這就是輪迴，生生死死，就是輪迴。 所以宇宙之常住；娑婆世界之常住；眾生之常住；六道眾生之常住，不多一個人，不少一個人，地獄之中自古皆滿滿是人，難道諸佛菩薩不辭心勞渡化眾生，地獄之中會少一位？不會的。 畜生道你餵養它，狗到處皆是，雞亦是隨處可見，鴨蛋生的很大；雞蛋越生越多，一粒雞蛋中皆有其生命；於山中爬山，處處皆見其生命，爬的，跳的，四隻腳，沒有腳的，飛的到處皆是。 如此你思考他，六道眾生，畜生道自古以來皆是常住，諸佛菩薩不辭辛勞之渡化，亦仍是常住，這樣你就能明白。難道諸佛菩薩辛勞，勞苦沒有成效嗎？不是沒有效！宇宙之無限，眾生之無盡，眾生之無明，無盡，剛要受渡完之前，卻又退道心，正要往上，都已經爬上去了，三千年之日子很好過，每日皆過好日子，每月皆在過年，轉眼間三千年過了，福報用完了，積存之錢用盡，又得重修，再來一次，所以輪輪迴迴就是如此！ 各位在修，修十年，二十年有成就，將來往生後不用煩惱，坐定後就知要往生何種國土，因為你明白，很清楚。 若你求的不是澈底解脫之道，而是修天人福報之道，若你修到五千年之天壽後很高興，自認已足夠了，天壽五千年無憂快樂之日子，無憂快樂之日子亦是一貶眼就過去了，是不是？ 九十四年一貶眼又開始了，又貶一眼今日又過去，在貶一眼明日又來臨，日子生命就如分秒，要抓卻抓不住，要跟隨它不讓你跟，無情之歲月就是如此生成！所以在此情況下，上師勸各位，若是你的根基不足，沒有關係，我亦是在求道，護持三寶之心，坐在此地，如此諸佛菩薩亦是很高興，也沒關係，不要自認學不起來，就不要來。 不要來之原因，第一可能是退道心；第二可能是你累世諸業障阻礙你，上師已說過了，每位身上皆帶有幾條靈體，你要進步，要較光明的，身上之靈體可能會阻礙你，不要光明，來此處，我不需要那麼光明，我只要暗暗的比較好睡覺。 有的靈不想要太光亮，因為諸佛菩薩是彩色之光芒，是五彩色，若是他內心沒有五彩，見到別人好，內心起忌妒心；見到別人成功，不高興，因為其心中無五彩，若是你修的很好，見到他人成功，內心起高興，心中亦有五彩心。 那麼你的靈體會很乾淨，最怕是你越修時，見到別人越好，而心起忌妒之心，分別心，毀謗之心，那麼你的靈體就不乾淨，不只是本靈，尚有他靈霸住，難道你的本靈是那一條，你有十足把握，恐怕不敢，因為沒有其程度，皆是眾靈往來往去，今日在你那裡住幾天，明日到此這裡住幾天，所以你每日之意識皆不大一樣，今日很清楚，明日就覺得怪怪，頭昏，頭痛，身體痛，這表示你累世所染不好的東西臨身。 今日洞天別地才傳很多之法，有金剛薩埵之法，六字大明咒，大悲咒，文殊菩薩咒。 禮拜六是以普傳大悲咒為主，六字大明咒為主，觀世音菩薩之法為主，如果有機緣，各位有足夠根器，聽的下去，有辦法聽進較深之法，上師會將完整道教之仙家之法，仙家大羅金仙之法傳出，要傳這些法，基本上要了解，道德經是基礎，老子之道德經是基礎，接近百分之九十七，而百分之三則無法得到，所以對道德經之了解，你要有心來了解，印證。 道德經你了解之後，你的法性，法體就顯現出來，你無為，無我之性體就現出來，自覺無我之存在，人覺得不大一樣，像似法體顯現在虛空法界，似乎覺得耳朵聽到任何事皆知道，眼睛所見能超脫時空之限制，所見不是十呎，二十呎，一百呎，你有辦法看見很遠之景象，耳朵所聽不是有聲之聲音而已，亦能聽到無聲之聲音，法體有成就，世俗之語稱為通靈，你知道此條靈如何？地氣為何？地理如何？五行天地陰陽之變化，水土之變化如何？你看見水土山雲風雨川流八相，有辦法了解，此人年歲近了，氣數將盡，此處地氣將用盡，此處之人地氣福報將盡，好過日子只有二十年而已，你見地氣如何即知！差不多三界有形之物質，你有能力看出來。 若再進一步，你能與高上玉皇本行經，正玉皇上帝，不是觀聖帝君之玉皇，是原初之玉皇，是三清之玉皇，於此本經後，你再受持最後你有辦法印到玉皇之心妙經，上師亦是一字一句寫出來，一句一句相應，若你無法相應怎能寫出，這經典皆有金甲護法護持，不是每一位拿此經典文字能夠理解，護法之門若沒有打開，你看到的是了解世俗文字道理罷了，知道否？ 每一本經典皆有護法護持，經典你請回去後，你沒得到允許師傳，老師之傳承，法脈之傳承，歷代祖師之應允，經典所見只是文字之了解而已，真正深的道理沒有得到，若是如此就說先佛是否有隱藏？沒有！ 先佛沒有隱藏，這是仙道，成仙之法門，若你沒有經過考試，沒有經過同意，他會顯現給你看嗎？所以若你有方才上師所些之話，你再修持此經典，此時護法自然將門打開，給你進入玉皇上帝本體之法，在此法你進入之後，你不只是通靈而已，五老將護持你，五老即是你的護法，你將五方自宰，經典內皆有，所有法界，三界，清淨或不清淨者皆是你的國土，所依報之國土。 各位或許有疑問，西方淨土世界是顯教中最重要之阿彌陀佛，西方淨土，那是我們將來受報，依報之國土，難道尚有其他之國土嗎？有的！是因為各為之根器於此時只有此程度而已，口唸阿彌陀佛，西方淨土世界，每日躺著，聽著音樂，每日有東西吃，不須煩惱，這樣雖是很好，但是若是每位皆如此，那其他之眾生有誰來渡呢？靠阿彌陀佛即可嗎？ 亦要靠幾位有願力者，他不願每日坐在蓮花上，有音樂聽，好日子過，他願意如同諸佛菩薩之願力一樣，他不願起自我之高興，快樂，得救，解脫；他願意，出很大之願力，聽清楚如同諸佛菩薩之願力顯化，普照，若是如此，則三界皆是其國土，西方不是他的國土，他的國土在哪呢？ 他的國土在三界，欲界，色界，無色界；欲界即是人界，色界，天界；那人，無色界呢？使屬於再高一層之天，這即是他的國土，他來投胎就不是西方極樂世界，而是娑婆世界，這就是他的國土，這本即是在成就！ 若這本你有辦法機緣，這門，受持金甲護法之門願意將此道門打開，給你見到裡面之真諦，屆時你的報身就成就了！報身成就是何種境界呢？報身成就之境界，即是娑婆世界中之東西皆為你的東西，皆是你的東西，你想如何用，就怎樣用，你的心隨意自取，你想取何物，就取何物，這是你的國土，這是你的福報，玉皇上帝是不是？三界皆是玉皇所主宰，眾生之一切生靈皆是其演化，是其報身法。 各位你若有此境界，願意受持此法，這個就能成就。所以九十四年道德經繼續，九十四年加以玉皇上帝這部經共修，最後總是眾生度化有情之時，你的願力，再大之願力，總有一天亦有想休息之念頭，總有一天你得道，三萬年五萬年如此之顯化，像聖觀音般之顯化，總有一天亦有讓他人渡之時，就須靠這部經典，這部經典修到某種程度，這是真正完整證到密法而言是大手印。 於孩提之時聽過大手印，大手印法，虛空法界所呈現者皆在你的手中。釋迦佛祖有否？他降魔，降服齊天大聖，齊天大聖縱身一跳很遠，還是在釋迦佛祖之掌中，觀三界天下，如同手中之果，就是此法，至於此法就視個人之因緣，不是心想受持，上師告訴你，你就聽的懂，恐怕非如此！ 此部經文須視你有多久之修行，功德來換對經文之了解，每一句，有沒有呢？上師皆印證出來，門皆打開了！每一軌皆是九轉玄功，每一轉，口訣皆是清清楚楚的，這即是咒，這是如何換來的呢？即是用你累世，累世護持三寶，利益他人，成就他人之功德，最後換了些什麼呢？換到這幾句話印證而已！ 否則此文字如何解釋？縱使解釋了你亦不了解。除非金甲護法將此門打開，有得到老君之允許，打開此門，上師才能了解文字之意思，這不是給聖觀音了解，是給上師了解，此時諸佛菩薩皆退身，不可以靠諸佛菩薩作弊，每一位皆會通，若是每位皆請諸佛菩薩來，借諸佛菩薩之靈體看即可以。 全部都退下，用你之肉體，用你累世之因果經過考驗，諸佛菩薩無法幫你作弊，你想接觸老君，就觀想老君，入老君之體，來了解經文，如此是沒有辦法的。 這部經典視個人之因緣，若你有此因緣請到，你看不懂，表示沒有經過三清允許，即使你護持他，資糧是不夠，不是那麼簡單，怎會那麼簡單？那麼當個工讀生，義工，當一二年之義工，就能有那麼大成就，即每位也要當義工。 這意義上師說出來，是希望各位之中有人將部，老君將其放在深處之經典，將其請出來，讀誦，了解。此部經典讀完後，你讀佛法，或是其他宗教之經典，就能了然於心。 當你讀教法，佛陀所說之佛經，以及所傳之密法，就能了然於心清清楚楚，沒有疑惑。縱使於顯教之通達經典大師，與你論戰，論辯，你皆能了然於心，無動於衷，不必驚怕我修只到此程度，能參與，今日請到顯教之大師，玄門大法師與你論戰，你皆能了然於心。 因為你觀三清世界，如同掌中之果，你有何害怕呢？所以此法今日於很少人之時，上師將它說出，就是機緣到！各位之機緣，九十四年以後玉皇上帝，太上老君為主，此二部經典將來與四臂觀音法有關聯，四臂觀音不是有大日如來？法身佛，不是有盧舍那佛之報身佛嗎？是不是？有的！ 上師亦有說於九十八年九十九年要傳此法，九十九年最後一天要傳大日如來法，九十七年九十八年要傳盧舍那佛，報身法；九十九年以後，民國一百年後上師就不再說法了，你們就能說法，所說之法皆聽過了，經典皆知道，上師就不再說法，每位學法到民國九十九年，活到九十九歲。 要活到九十九時就歲則錢須賺多一點，不要活到九十九歲，卻沒錢生活，此亦不可以。今日上師初步就道教，純粹完全就道，太上老君之道門，道法，語言而言，不參雜其他之佛法。 因為這是道法，所以上師以道教之法門言之，若你是佛門之弟子，心想我是釋迦牟尼佛之徒弟，不想學其他之法，恐怕是錯了！上師已說過，若學此法後，再回頭看佛陀所說之法，會不了解嗎？ 絕對會了解的，因為這是先佛之法，若你有得到佛道，再回頭看佛陀所說之佛性，不是同一體嗎？難到有第二法嗎？在你學道法完後，回頭再看佛陀之法，看不懂，表示你學不成功！ 若你學完道法後，再回頭佛陀之法，一清了然，一字能演化成十二字，一句語言有辦法演化深入佛陀甚深三三之昧，三三昧，不是三昧！ 即是進入很深之禪定之中，了解佛陀所說微妙微妙之法，如此說你是在學佛法意識在學道法？此是在參見，因為目前根器佛陀兩個字你聽的下去，釋迦牟尼佛你聽的進去，至於太上老君就覺得有點排斥，因為你尚未修到此地步，沒有見識到此程度，總有一天你修到，見識到此程度時，就會覺得原來釋迦牟尼佛就是太上老君，太上老君就是釋迦牟尼佛。 原來娑婆世界道門攻擊佛門，佛門之和尚說道教不是，道教之道士，道長攻擊佛教只會吃閒飯而已，不知要作什麼，是不是如此？彼此互相毀謗，有何不同呢？上師說到此，須了解！ 因為是開學第一天，沒有關係，因為新的年度，上師之前有說過，學此種法會經由屢次之篩選，上師亦有其無奈，不是我要篩選，是護法要篩選的，一年過去，有幾個根器不夠者，未通過考驗，越修以後會毀謗三寶，自然下就不想來此，會牽制他不讓他來，心中之無明發生，三寶之護法，洞天別地之護法自然會去找尋，有緣，機緣或根基足夠者，就會踏入洞天別地，這不是上師有辦法作決定的，這將是由三界三寶之護持金剛護法，上師就不過問了。 坐二位，或再坐一百位上師皆說法，所以上師不過問，護持之事，接引眾生之事由金剛護法，十八羅漢，天王，聖王做主即行，上師只是坐在此口說法即是，諸佛菩薩透過上師之口不斷說出，說到最後沒有話了，就作供養。
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第八十講：三清之法界即是雲、風、雨
第八十講 三清之法界即是雲、風、雨 待會講道德經，此處是老君之道場，亦是佛陀之道場，所以老君之法要傳，佛陀之法亦須傳，打坐有一個好處，不要嫌痛苦，將來要練金剛體，氣不可洩掉，肉體不會爛掉，要靠平常之練習，將氣全入收入體內，不然以後往生後，三天後就發臭，若是肉體發臭，則佛菩薩亦會遠離你。 假使你有練，氣皆有收進來，所以每位修行者皆要會打坐，時時刻刻皆須打坐，時時刻刻皆須入定，晚上睡覺時亦在入定，白天走路時亦是入定，皆在禪定中，有十一種之禪定。日後再講較深一點的，一步一步漸進。 也是一樣，對於道德經，先不去區別，怎麼我們學法有老君，亦有佛陀，到底是在學什麼法呢？你不要去區別，依法不依人，對於法是要幫你解脫，遠離煩惱，要提高你的境界，你只要記住法就好！ 不要去分別是老君之法，或是釋迦牟尼佛之法，釋迦牟尼佛亦只是位名人之名相，金剛經亦有言明，依他名，聲音看待，就不是見真正之如來，你所見的是假的如來，已經說的很清楚，所以不要去分別這是誰所說的，而是依此法究竟否？有圓滿否？ 此法是否只說到六成或七成而已？聖人說法至七成，因為七地菩薩說至七成而已；至於大羅天仙能化八成，八地菩薩，他一身能化一百身，一千身，他講八地菩薩之法；大法師，大法王九地菩薩，能說九地菩薩之法；那十地菩薩，他能說圓滿之法，能通達所有之佛，所以唯有十地菩薩所講之法，才是圓滿之法。 若你所聽之法是很圓滿的，那即是佛，菩薩，你不要區別老君是屬道，而佛陀是屬於佛；我是要學佛的，於佛中又有秘密之密法，若你起了此念頭，將你的心縮小；原本你可以裝很多之東西，但卻裝的很少。 所以依法所現之道理，是否能使你當下歡喜，澈底了義，所謂之了義即是對於法之解釋以臻完美，無法另有它解，佛已解釋過了，別人無法再有他解！ 七地菩薩講完法後，八地菩薩會再來求證，不對！所說僅止於此，應該還有更深之意思；八地菩薩說完法後，九地菩薩說不對，你所說止於此，應有更深的；九地菩薩說完法後，十地菩薩說不對，他說的只是九地菩薩之法，還有十地菩薩之法，所以上師才說不要輕易的向他人說法。 你所說的若只是世俗之道理，那麼將會誤到他人！所以這很重要，自己尚未開悟，尚未達到七地以上，以及尚未入地，何謂入地呢？登聖門之地！你可以看見世俗之空性，當下印證體性之空性，而不起執著，他人說你如何？你皆了然於心，無得無失！見性，空性只是初地而已，至於二地三地四地五地六地七地，至七地你才能真正成聖。 你說之法能使人解脫，但只是普通程度而已，所謂忠孝仁愛；忠孝節義不是究竟之法。道德經有說，所謂忠是大忠或是小忠？仁是小仁或是大仁？節是小節或大節？義是大義或是小義？或只是仁義之忠義，那江湖之中亦在講忠義，是不是？至於真正之義是大義，是無盡之大義，不是有盡之大義，道德經所說的即是無盡之大義。 那什麼稱無盡之大義？即是沒有好，壞；不會對自己妹妹較好，別人則是出手較少，自己人出手就較多之分，如此之義！ 佛法是很簡單，不會很深奧，不要去認為佛法很艱深，不會！當下之生活中，你是否能做到此程度？如此而已。 道德經亦是如此！法本拿出，當下入觀，當下入三清之法界，三清之法界即是雲、風、雨，創造一切萬物，生命之源頭，沒有水怎會有生命；沒有風怎會有生命；沒有雲怎會有生命？所以何謂三清，即是風、雲、雨，一切生命總源頭。 沒有這些東西將能如何？五行金木水火土，要如何去創造，萬化，千化，易經所言之金木水火土，要如何去生化萬物，萬靈？亦是要有風水雲雷，所以三清之了解，並不止於名相，老君就是留長鬍鬚，面容發光！不是只是如此。 創造萬物，上師有說過生機，生生不息，生命之源頭原動力之生機，亦是所有易經，九宮八卦所說之精神即是在此！若是這點沒有了，那仙佛亦不可能，菩薩亦不可能，所以學道之人說：道在佛之上即是從此觀點著眼。 說佛，佛從何而來？佛亦是要有生命，佛之生命亦要有水，裡面沒有血？肉？這全部之一切是否從水而來嗎？所以道說在佛之上，是從此觀點言之！而佛說在道之上，是從佛言解脫，究竟著想，只是出發點不同罷了！取點不一樣，如此你了解了，那心就不去執著，將你所執著打破掉，不要說自己在學道，學佛，佛道錯了，不要去區分佛或道，只要知道自我有解脫，煩惱減輕，對於宇宙所有如來所傳之法，己身有了解，有明白否？煩惱有否解除？清清楚楚因果已了？生死有否了？這才是重要！ 如此入觀，當下入觀，入三清，太乙太上皇君老祖，太上靈寶天尊，太上道德天尊之法體，法界裡；你要入觀音，就要入大慈大悲；要入法界，三清，即要無體相，感覺宇宙之大自然之無為，在自然無為之中，你的心沒有心相，沒有心所，沒有心的相，取相；沒有看到東西之心相；沒有心所，若沒有看東西之心所，沒有心相，那麼所見之一切皆是萬物，有生命之物！ 若是以此視物，那在了解此道理之後，你就會清楚。合掌：稽首禮拜，太上元始天尊；稽首禮拜；太上靈寶天尊；稽首禮拜太上道德天尊；稽首禮拜太上元始天尊；稽首禮拜太上靈寶天尊；稽首禮拜太上道德天尊。如此進入三清之體性，法界，如此才能悟到其道理，否則你再讀十年，亦只是在文字裡打轉而已。 進入其體性以後，我們翻到，每一個禮拜講一小節，九十三頁不處章，道德經講完之後，再來講玉皇大帝之真經，玉皇大帝之真經上師不講，因為上師不能說玉皇之經典，只能讀誦，上師帶各位讀誦玉皇上帝之經典，不可以註解玉皇之經典，其原因上師業已說過了。 不處章第二十四節；企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長，其在道也，日餘食贅食，物或餓之，故有道者不處。最重要的是：故有道者不處，學觀音之法已有二年了，你已是有道者，不能說自己是無道者，你已有到了！那已有道，要如何為之呢？你的行為要如何做？就是在說這一點，此一小節之其義在此！ 你已經學習千手千眼觀世音菩薩，大悲法門以及文殊菩薩之大智慧法門，你已是一位有道之人，你知道道理，天理，佛理，人道，天道，佛道，三界之道你已多少了解，多少了解之後你就須依其道而行，依你所體悟之道而行！ 那要如何行之呢？企者不立；跨者不行；自見者不明；有沒有呢？若你已學道了，但你並沒有徹徹底底了解諸法之究竟意義，千萬不要說你有多厲害，你已經了悟了。 若是自視者不彰；你沒有澈底對於前世，今世，未來世三世因果通達，不要說你說的是對，而別人說的卻是錯的；若你自以為是而卻批評他人是不對，如此不是又與人發生爭吵嗎？ 所以有道者不與他人起爭論；自伐者無功，你所做的，是在累積什麼呢？是在累積你將來成道之資糧，是在累積自我之資糧，有什麼理由到處張揚呢？有何原因去顯耀有多大之功勞呢？你只要默默的作，累積你將來成道，成就佛道之資糧罷了，你只是在存錢而已，既然是如此，何須到處張揚呢？ 所以有道者，有學道者，其所說之話就變少了！沒有很多話，此稱為自伐者無功。 自矜者不長亦是一樣，因為你有學，所以有進步，你的慧根增長，見到他人比你較差，若你起了高低比較之心，你是道兄，他是道弟，你以師兄之身份教他，就自認為很厲害，是否表示你我慢之心又生起呢？如此要如何呢？應該起平等之心，你只不過早他走了十天之路而已，再十天後他亦與你齊平，所以你要以平等知之心看待，不要心存他比你差，他就要侍奉你，就須拿椅子給你坐，拿筆給你寫，盛飯給你吃，如此清楚，自矜者不長。 其在道也，日餘食贅形，你自以為在學道，而先前之行為皆錯誤了，說大聲話，自認為很厲害，他人須幫你填飯，若是如此，是不是障礙到你學道呢？他人學道有進步，而你卻沒有進步，原因在於你有上述之現象，以至於在學道之路你沒有進步，如此之開示有否清楚呢？要聽清楚。 若是你要以有道者，你真正了解澈底，就不應該連吃飯就須他人幫你盛；作一件事他人就須幫你；寫字亦要他人幫你拿筆；拿椅子給你坐，如此的話就不可以！如此體會其意思，只不過在說明平常之平等之心而已！ 你看你之丈夫，所有之一切皆平等，做事情一起來，出去相扶持；說話一致，所以沒有口角，不高興之事，此稱為有道者要有之行為。 看老君之法，是道經之法或是佛法呢？是不是？不要心想我是佛門之弟子，就不去宮廟，說如此就不恰當。而道德經所言是佛法嗎？是佛法！他讓你解脫，難道還有其他東西可以讓你澈底解釋此道理嗎？沒有！這是究竟之法，你要學道，就須作出這些行為，這是真理不變，三世之佛皆如此言之，若是三世之佛皆如此言之，你還分別道教，佛教，密法嗎？有何涵義？ 你應該去了解所說是否對？我所作的錯了，看了此法後了解，就改進，如此就從無道者變成有道者，這就是法。 你聽聞此道理，經文，改進行為；不可聽完法後又起無明，怎會又說這些讓我不高興之話呢？是否自我內心自以為很偉大之原因呢？所以說這些入耳之話而你聽不下，是不是？所以這些道理是要讓你改進，幫你更精進，使你當一個太陽，當一個月亮，不是成為一個燈泡，一間房子，而是要成為月亮，普照大地之一切。 每一位將來皆須成就是一個月亮，一個太陽，日月雙照，天地一樣；不只是一個小燈泡而已，小燈泡只照小空間而已！所以你須將狹小之心，用歡喜之心來看待此些文字；要用歡喜之心接納此文字；要去思維此些文字之義，檢驗生活行為中是否有不如法之處，而去放進，如此一天爬三步，五步，十步，總有一天會成為人中之賢，人中之傑，人中之聖，再往上你才能進入成就菩薩，佛之果位。 若是這些話你無法入耳，你就永遠停在原地，無法進步。如此之開示，聽清楚，聽入耳，法自然入你心中，只怕你聽到而起無明，那麼法就無法入你心中，要以歡喜之心，不分別之心聽進心中，自然法就在血液中流動，影響你的思維，就會改進。 最怕是你障蔽，不願意接受些道理，這不是道理，這與生活當下非常相應，上師希望各位按照這些話做，不要自見不明，不要自視，不要自伐，不要自矜，這是老君所要宣揚，說出之佛法，道法。 你要說此是佛法，此是道法！皆一樣，不起分別之心。合掌，觀想，感謝老君開示，以感謝之心觀想，自然就會得到老君之加持，疼惜。 南無太上道德天尊；南無太上道德天尊；南無太上道德天尊，道尊是很慈悲，他是位老者，只要你稱他的名字，他就很高興，觸摸你，關心，他只要稍微觸摸一下，就有十年之加持，今日到此。