福安宮管理委員會

參天宮沿革 本工祀奉之神尊 關聖帝君始自何年代何人所雕塑，由於年代久遠，碑誌無存，實難明察，殊屬遺憾，僅云迄今三百餘年之興替已。 帝君蒞台 輾轉入庄 信而可稽者，乃至清光緒元年（西元一八七五年）始奄師者 ，恭請 關聖帝君蒞臨本庄，而結識庄民吳石先生，彼此靈性契合如同手足。而於閒談中方悉該尊神像，於乾隆年間奄師先祖度海來台之時，以隨身護駕前來，安居於南部地區，拓荒墾殖，披荊斬棘。但依抗輕事件頻起，位求生計，乃代代遷徙，住所無定，延至奄師本人，方才輾轉蒞臨本庄。 此時 關聖帝君神像渡台已有百餘年之久矣! 　 吳石奉祀 庄民膜拜 奄師進入本莊之後，因事業初創，人手不足，無暇奉祀 關聖帝君。是時吳石先生為感念 關聖帝君忠義之事蹟，足恭後人景仰膜拜，乃商請奉迎 關聖帝君金身，朝夕躬奉於自宅。未幾，鴉片流毒中國，波及本莊，莊民借其神威復原者眾多。為此，帝君靈感，深植民心。 立王爺館 大顯神威 清宣統元年(明治42年，西元1909年)本莊瘟疫猖獗，家畜受害，民心惶惶，束手無策，乃恭請 關聖帝君出巡，過境之處，莫不一一痊癒。為此，百姓感念尤深，自此膜拜者日眾，祈求者亦多，凡祈病則痊癒，商則殷盛，耕則豐收，神威顯赫，乃徵得吳石先生同意，設置王爺館以奉祀之。 庄民感恩 籌建廟宇 至民國十三年(大正13年，西元1924年)眾信徒在沐恩之餘，乃有建廟之議，首由吳石先生捐獻廟地，莊民同心協力，奔走募資，籌建廟宇於四湖鄉公所後側。廟號經開乩請示 帝君降詩一首：「四象融合成景春，湖魚溪水樂天真。參朝玉闕尊三界，天命中宮醒萬民。」遂命名「四湖參天宮」，並遵 關聖帝君聖誕日農曆6月24日為祭典日。同年，於四湖開設漢藥房之潭島人傅先，提議設置靈籤與藥籤，前者為莊民論斷吉凶，後者行醫救世，屢有奇驗。因此信徒激增，遠來本宮參拜祈求庇祐者，車水馬龍，絡繹不絕，香火鼎盛一時，因此奠定本宮發展之基。 昇天顯赫 日人奉祀 民國三十二年(昭和18年，西元1943年)日本政府推行皇民化運動，以整理寺廟為由，拆除廟宇，大舉收集一切祭祀物品，為此本宮有關史跡，名人字畫，歷代古董，全被搜括殆盡。同年四月又以昇天祭為辭，集得莊內神尊，置於四湖國小操場，付之一炬。孰料，帝君金身顯靈，聖像燦爛，安然無恙，致使在場臨監之日人，心生畏懼，遂將 關聖帝君神像私下?

建德寺地母廟又稱為”靈台山建德寺”，座落在古坑鄉荷苞山的山腰上，與慈光寺同為荷苞山風景區中的兩大名寺。 　　地母廟創建於清光緒34年，期間經過數次修整，一直到民國58年再度重建整修，才有今日的規模。正殿主奉地母至尊，，號為宇宙之母，掌管地上所有神明與事物，與天公同尊，故在地母廟上香奉祭時先向地母上香，不同於一般寺廟先拜祭天公。兩側牆上雕繪有地母娘娘顯靈拯救眾生的神蹟典故，殿頂的藻井更是雕工細緻，獨具匠心。寺廟前建有「八卦掌地球九龍池」，九條泥塑的彩龍以八卦池為中心，由池上的柱頂撐起一個地球，球頂則有地母娘娘及八卦圖，象徵至高無上的地位。 　　地母廟左側有條登山步道，沿途木棧道舖設得頗為平順，中途設有涼亭可供休息。 公車： 由斗六搭乘日統客運草嶺線班車，可直達地母廟。 開車： 1. 西螺交流道→1丁省道→斗六→3號省道→地母廟指標→荷苞山咖啡遊憩區→地母廟。 2.斗南交流道→1號省道→1丁號省道→3號省道→149甲縣道→荷苞山咖啡遊憩區→地母廟。