【牡丹香】4H盤香
牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。牡丹為根皮入香，抒壓助眠,其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性）
【牡丹香】庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色，開花時節動京城。 ~賞牡丹 劉禹錫
牡丹為根皮入香，牡丹皮為毛茛科植物牡丹的根皮。選擇生長3～5年的牡丹，於秋季或春季採挖，洗淨泥土，除去鬚根和莖苗，剖取根皮，曬乾即可入藥，這種稱為“原丹皮”，刮去外皮後再曬乾的稱為“刮丹皮”。牡丹為根皮入香，抒壓助眠，其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。
具特殊香氣，味微苦而澀，稍有麻舌感。由於牡丹皮有特殊氣味，具有驅蟲作用，可和其他藥材一起貯存而達防蟲效果。
據本草綱目記載：「群花品中以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。」又載：「牡丹以色丹者為上，雖結子而根上生苗，故謂之牡丹。」
牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。
牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色豔、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。
牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“國運昌時花運昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。
牡丹象徵「榮華富貴」，有「百花之王」之意美譽。唐代皮日休的詩中有：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王」。牡丹一朵，代表「一品富貴」。
～ 牡丹皮傳說 ～
相傳一千多年前，蘇州有一位織綢好手名叫劉春。她所織出的花，像剛摘下的一樣鮮豔水靈；織出的彩鳥，仿彿人一呼喚，便會拍翅飛翔。
有一年，府台老爺的女兒要辦嫁妝，限劉春一個月內織出24條真絲嵌金被面，花樣是牡丹。但劉春從來沒有見過牡丹，不知如何織。半個月過去了，劉春愁得日漸消瘦,一天半夜，她突然口吐鮮血，倒在織布機上。這時，一位美麗的姑娘飄然而至，將一瓶藥液倒入劉春的口中，劉春即刻蘇醒。姑娘輕聲說道：“我是牡丹仙子。”說完，她用手向窗外一指，庭院內立即出現一朵朵怒放著的牡丹花。
劉春望著這些盛開的牡丹，立即飛梭織起來。一朵朵嬌豔的牡丹花織出來了，招來成群的蝴蝶。府差拿起被面飛快送往州府，但剛進門，被面上的牡丹花全部凋謝了，黯然無光。府台老爺氣得派人去捉劉春，但劉春早已與牡丹仙子離去，只給鄉親們留下了那個藥瓶。藥瓶內有半瓶根皮樣的藥材，後來人們才認出那根皮正是牡丹皮。
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【蒼朮香】4H盤香
每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物，俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。蒼朮氣味雄厚，去溼化煞除惡氣；去魑魅魍魎；除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蒼朮香 《本草綱目》張仲景: 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 蒼朮始載於《神農本草經》列為上品, 不分蒼朮和白朮,而統稱為術。 《本草綱目》：張仲景 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 《本草正義》：蒼術，氣味雄厚，較白術愈猛，能徹上徹下，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，勝四時不正之氣；故時疫之病多用之。最能驅除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人，亦此意也。 漢族歲時舊俗。流行於全國多數地區。每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物。俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。 清朝，人們在爐內焚燒蒼朮以及松枝、柏葉、吉祥丹等，並高燒銀燭，整夜守歲。以圖吉祥。 ～ 蒼朮傳說 ～ 話說有一名自京城考試回鄉的書生，回程時至西湖一游，途中邂逅了一位明媚動人的女子，心儀之餘，願花費重金偕女子同歸，但女子婉拒，終未能如願。過了五年，書生舊地重游，不禁想起佳人美麗的身影，悵然若失。此時，忽然看見那位女子熟悉的身影，書生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之後兩人不舍得分離，便一同投宿客棧。 就這樣過了半年之久，書生再度提出擕手同歸的要求，女子黯然，幽幽道出：“你離去後，我因對你思念過度而一病不起，現在的我是個女鬼！我們朝夕相處，你被陰氣浸淫已深，回去後必會腹瀉大作，當服平胃散解之！”書生聽了之後又驚愕又惋惜，好一會兒才問道：“平胃散都是些平和無奇的藥味，如何能治好我的情況呢？”女子道：“其中有一味蒼朮，可以祛除邪氣！”書生返家後果然腹瀉不止，只得依指示服平胃散，腹瀉才逐漸停止。 古代認爲，荒野嵐瘴，或瘟疫惡氣都和“濕”有密切關係，而這些邪氣則又和鬼魅之說同氣相應，所以才會有這樣的故事流傳下來。
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【龍腦香】4H盤香
在佛教裏，龍腦既是禮佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料之一，《唐本草》天然龍腦質地純凈，薰燃時不僅香氣濃鬱，而且煙氣甚小。無論是在東方還是西方，歷來都被視為珍品。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 龍腦篆香蟠屈曲，虎頭雕枕剔空嵌。 ~ 宋 梅堯臣 美人宜稱言不得，龍腦薰衣香入骨。 ~ 宋 張 詠 冰片為名貴中藥材之一。原名龍腦香。始載於唐 . ＜新修本草＞。具有通諸竅、散鬱火、消腫止痛、 袪翳明目之功效。 龍腦香又名冰片，瑞腦。佛家依梵音譯為“羯布羅”、“羯婆羅”、“固布婆律”等。 龍腦香是龍腦香科植物中的龍腦香樹的樹脂凝結形成的一種近於白色的結晶體，古代謂之“龍腦”以示其珍貴。 《唐本草》天然龍腦質地純凈，薰燃時不僅香氣濃鬱，而且煙氣甚小。無論是在東方還是西方，歷來都被視為珍品。唐宋時期，出產龍腦的波斯、大食國的使臣還專門把龍腦作為“國禮”送給中國的皇帝。 在佛教裏，龍腦既是禮佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料之一，還被列入密宗的“五香”之一（沉香、檀香、丁香、鬱金香、龍腦香）。在盛產龍腦的地區，龍腦樹的樹膏也被用作佛燈的燈油。西雙版納傣族寺院的僧人視龍腦香為“神樹”，為“樹中之寶”，他們就常用這種油脂點佛前的“長明燈”。 龍腦香的使用方法有塗身、食用及薰香的分別。龍腦清涼入心，有清熱緩解，開竅醒神的作用。在南海諸國習俗，多以龍腦香混合他種香品如沈香、麝香等，於沐浴後塗在全身，當地的居民甚至以龍腦香為食物，將龍腦、龍涎香混入檳榔的夾料中，是當地王侯貴族食用檳榔的重要香料。
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【零陵香】4H盤香
靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。亦有辟穢濁、去臭惡氣、辟瘟疫嵐瘴等功能。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【零陵香】零陵過贈石香溪，洞口人來飲醇酒。登樓暮結邵陽情，萬里蒼波煙靄生。 ~唐 韓翃 靈香草，又名：廣零陵香，廣靈香、平南香、滿山香、零陵香。 明李時珍《本草綱目‧草三‧零陵香》﹝集解﹞引蘇頌曰： “零陵香, 今湖嶺諸州皆有之, 多生下濕地, 葉如麻, 兩兩相對, 莖方, 常以七月中旬開花, 至香, 古雲薰草是也。” 靈香草是百香之王，靈香草有一般農作物、花草所沒有的特性，它喜歡生長在雲霧繚繞的深山老林深處，愛清潔，栽培地區應經常清除枯枝葉和雜草，禁止放牧及閒人出入。靈香草生鮮時沒有絲毫香氣，但一經乾燥後就越來越香，而且留香能力強、長年氣味香飄，久存不散，能保持數十年之久。 依本草網目記載，靈香草又名返魂草，相傳古人有昏死過半，經焚靈草於城中，昏死者聞之竟醒，其香繞城三日不去，故得返魂之名。靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。 在《大吉義神咒經》卷四中說，應該用不同的香，供養不同的天龍八部等護世聖眾，其中以零陵香供伽羅龍王。 靈香草是中國驅蚊古法，是針對蚊類、孑孓、埃及斑蚊的天然驅蚊劑，可用於防止登革熱。將靈香草粉末灑在水栽盤或水池，可避免登革熱等病媒蚊，還能增加植物本身對病害的抵抗力。 這種天然驅蚊劑，讓蚊蟲聞香主動避開，不敢接近，也不敢在有應用靈香草的地方繁殖，是驅蚊不是殺蚊，最適合戒殺的佛教徒使用。 靈香草對保存珍貴高檔衣料、文物、書籍檔案等，起到顯著的防腐、保色、防蟲之效用，無任何副作用，古時為進宮貢品，名揚中外。保存書籍檔、收藏文物及家庭保存毛衣暱絨等高檔衣物的最佳產品。
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【降真香】4H盤香
降真香 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也”。“仙傳雲：燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。” （宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 明 李時珍 《本草綱目．木一．降真香》﹝釋名﹞引 李珣曰：“醮星辰，燒此香為第一，度籙功力極驗，降真之名以此。”降真香別名紫藤香，也稱雞骨香。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為“燒之能降諸真，故名。” （註： 「醮」是指僧道設壇祈神求福的意思，「建醮」是指在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。） 《本草綱目》記載降真香的生長樣態，文中稱為紫藤：“紫藤葉細長，莖如竹根，極堅實。重重有皮、花白子黑，置酒中，曆二三十年亦不腐敗，其莖截置煙焰中，經時成紫香，可以降神。” 在宋代，降真香是一般百姓所常用的香品，作為藥用，有治療拆傷、金瘡，止血，定痛消腫，生肌等效用。 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也” 香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清淨至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。 而《證類本草》卷十二中記載：“降真香，出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。”宋代洪芻所著《香譜》中曾說降真香適合製成合香：“其香如蘇方木，然（燃）之初不甚香，得諸香和之則特美。” 在古代，先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為，焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香，必加少量降真香，才可以提出至真至純的香氣。 清朝閉關鎖國，降真香資源幾近枯竭。後人萬般無奈，找到一種替代物作為焚香提香之用，這就是黃花梨。黃花梨的香氣因有降香味，又在植物學裏屬於豆科黃檀屬，因此命名為降香黃檀。當然，黃花梨的藥用價值，與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。
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【沐桂香】4H盤香
沐桂香 桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。桂花為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 《沐桂香》夜半敲棋沐桂香，吟詩酌酒趣還長；山風拂爽人酣夢，也學清蓮臥石涼。 桂花，以花、果實及根入藥。秋季採花；冬季採果；四季採根，分別曬乾。 金桂飄香花正好， 桂花別名很多：因其葉脈如圭而稱“桂”；它紋理如犀，又叫木犀；以其清雅高潔，香飄四溢，被稱為“仙友”；桂花又被稱為“仙樹”、“花中月老”。桂花通常生長在岩嶺上，也叫“岩桂”；桂花開花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可蕩滌，濃可致遠，因此有“九裏香”的美稱。 桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。“月宮仙桂”的神話給世人以無窮的遐想。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色。自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。 農曆八月，古稱桂月，此月是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。中國的桂花，中秋的明月，自古就和中國人民的文化生活聯繫在一起。許多詩人吟詩填詞來描繪它、頌揚它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話，月中的宮殿，宮中仙境，已成為歷代膾炙人口的美談，也正是桂花把它們聯繫在一起。 傳統配置中自古就有“兩桂當庭”、“雙桂留芳”的稱謂，也常把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統名花同植庭前，以取玉、堂、富、貴之諧音，喻吉祥之意。
